옛 동리정사 재현과 공연학적 해석 (Reproduction old Dongli-Jeongsa(Shin Jaihyo's old house)& Interpretation from view of Performance Study)

서지정보

· 발행기관 : 판소리학회
· 수록지 정보 : 판소리연구 / 31호 / 53 ~ 94페이지
· 저자명 : 이영일

초록

이 논문은 옛 동리 정사의 모습을 재현하고 공연학적인 관점에서 판소리 공연학적 의의와 의미를 고찰하고자 한다. 동리 정사의 옛 모습을 구현하는 것은 1차적인 과제이며, 이 과제가 잘 이루어졌을 때, 그 판소리 공연학적 의의를 밝히는 2차적 과제도 유의미한 결과를 가져올 것이다.
옛 동리정사의 모습을 재현하기 위해서 신재효 선생의 행적을 정리한 자료, 신재효 선생의 노래(단잡가), 증언자료, 박물관 소장 자료, 구지적도, 구지적대장, 향토연구가의 증언, 전통 가옥인 사랑채의 전반적인 조사와 실측자료를 분석하였으며, 이를 통해 옛 동리 정사의 위치와 범위·규모, 구성물인 사랑채, 연당(정자)와 연못, 석가산, 안채와 그 부속건물, 기타 시설물의 위치와 대략적인 형태를 재현하였다. 분석 작업을 통해 제시된 재현도면은 옛 동리정사를 실재 가옥으로 재현하는 데 중요한 자료가 될 것이다.
재현된 도면을 바탕으로 옛 동리 정사에 대한 공연학적 의의와 의미를 해석했다.
옛 동리 정사는 트레이닝(training)·워크샵(workshops)·리허설(rehearsals)·워밍업(warm-ups)·공연(performance)·냉각(cooldown)·여파(aftermath) 등의 공연 전 과정을 자족적으로 충족시키는 문화적 공간이었다.
첫째 동리 정사는 곳곳이 판소리 트레이닝의 장소로 활용되었다. 둘째, 광대들을 불러 모아 문자를 가르쳐 그 음과 뜻을 바로 잡아 주고 비속함이 심한 것을 고쳐 주고 그것을 익히게 하는 워크샵의 장소였다. 셋째, 동리 정사는 사랑채와 연당(석가산)을 중심으로 판소리의 훌륭한 공연이 펼쳐진 장소였다. 이는 한국 광대들의 공연문화의 맥을 잇는 상징적인 장면으로서 매우 의미심장한 것이다. 넷째, 기생·광대들이 신재효 선생 앞에서 자신의 기량을 과시하고 유의미한 지침을 얻어 갔다.
정현석의 신재효에 대한 “뜻이 있는 선비”라는 평가는 결국 예술을통해 스스로 삶의 경지를 높이고 그를 통해 자족할 줄 아는 사람이라는 것이다.
신재효는 詩·書·畵에 나름대로 문화적 활동과 식견을 가지고 있었지만 풍류도적인 인생·자연관을 상징하는 석가산을 옆에 두고 판소리라는 고도의 공연예술을 통해서 풍류의 경지를 추구한 사람이었다.
일정한 문화 공동체가 숙식을 같이하며 자연스럽게 판소리를 교육·수련·공연·평가했던 옛 동리정사는 더 이상 개인의 생가가 아니다. 가히 ‘판소리 사설 학교’이며, ‘한국 판소리 공연과 교육의 산실’이라 할 수 있다. 따라서 동리정사는 한국 판소리 교육과 수련·교육현장으로 재현되고 보존되어야 하며, 이것이야말로 세계무형문화유산 판소리를 보존하는 하나의 방식일 것이다.

영어초록

This thesis is aimed to reproduce past shape of Dongli-Jeongsa, and then to insquire the meaning and significance from view of performance study about that. Reproducing past shape of Dongli-Jeongsa is first problem, and when this is achieved successfully, second problem shall be solved easy and be useful to us.
I analyzed a dozen of files about activities of shin Jaihyo, his poems (Danjapga), testimony, collections of Pansori museum, cadastral map and data of the Japanese Ruling Era, testimony of Lee kiwha, actual measurement data on Sarangchai(Shin Jaihyo's old house). and then I submitted position and scale of Dongli-Jeongsa, and arrange Sarangchai(Shin Jaihyo's old house), Seokgasan, loutus pond, a pavilion standing beside that, the main building and side building on it. This reappearance map will be important for reproducing real buildings.
Based on this map, I interpret the meaning and signification from view of performance study on Dongli-Jeongsa. This community have the all processes of performance-training, workshops, rehearsals, warm-ups, performance, cooldown, aftermath in their cultural site.
First, The site of Dongli-Jeongsa is used for training of Pansori. Second, A kind of workshop that Dongri correct sound and meaning of word for Pansori singers, and that let them correct their vulgar is held in this site. Third, Pansori performed centered Yeondang( pavillion standing beside lotus pond) and Sarangchai. This is very symbolic and meaningful science that let the legacy continue. fourth, Gisaeng and Gwangdai performed Pansori front of Shin Jaihyo, and received comment about the performances.
Jeong Hyeonseok appraise Shin Jaihyo as a “thoughtful man”. He evaluate Shin know how to improve the dignity throughout art. In early days, Shin had great insight about poetry, calligraphy, paintings, and pursuit spiritual realm of “Pungryu” throughout Pansori, keeping himself in Seokgasan that symbolizes the “Pungryudo”Dongli-Jeongsa where community member trained, taught, performed, evaluated Pansori is not private house anymore. This site is “Pansori private Institute” and the “Cradle of Pansori in korea”. Therefore, Dongli-Jeongsa must be reproduced and preserved as educational property for Pansori. This is a way to preserve International Intangible Cultural Heritage, Pansori

참고자료

· 없음