주자의 인(仁) 사상의 감정론적 토대 - 정이천의 공(公) 중심의 인(仁) 사상과 비교를 중심으로 - (The benevolence as the emotional basis of publicity - centered on the comparison of ChengZhu(程朱)'s Gong(公) and Ren(仁) Thoughts -)

서지정보

· 발행기관 : 한국유교학회
· 수록지 정보 : 유교사상문화연구 / 93호 / 41 ~ 69페이지
· 저자명 : 박길수

초록

이 글은 주자(朱子, 1130-1200년)의 인(仁) 사상이 내포한 사상적 의의를 정이천(程伊川, 1033-1107년)의 인 사상과 비교를 통해서 정감론의 측면에서 해명하였다. 정이천은 시종일관 공(公)이 인(仁)의 본체와 작용을 관통한다고 보았다. 그는 인의 이치와 본질을 모두 공(公)으로 규정하고, 그 실천 방법인 서(恕)의 특징을 공평(公平)으로 설명하였다. 이 밖에도 그는 인도(仁道)도 공(公) 또는 정리(正理)로 간주하였다. 이 점에서 그는 공을 인의 가장 근원적인 근거와 원리로 삼았다고 볼 수 있다. 한편 주자는 정이천의 공 중심의 인 사상을 비판하고 인간학과 감정론을 중심으로 새로운 인(仁) 사상을 확립하였다. 그는 인(仁)의 내재적이고 실질적인 본질과 특징을 공(公)의 원리 및 방법과 철저하게 구분하였다. 먼저 그는 인을 추구하는 과정에서 지켜야 하는 일종의 규제적 원리 및 절차적 합리성으로 공으로 재정립하였다. 그리고 그는 인의 내재적이고 실질적인 가치와 특징은 인간의 심신에서 끊임없이 구현되는 사랑이나 측은 같은 인간적 감정으로 규정하였다. 그러므로 정이천에서 주자에 이르는 인 사상의 변천은 공리(公理)에서 사랑의 정감을 발견하는 과정으로 요약할 수 있다. 주자가 유학의 최고 경계인 인(仁)의 실질적 내용과 의의를 인간의 사랑의 감정으로 재정의한 까닭은 무엇보다도 구인 공부의 경계를 인간다움의 완성으로 간주했기 때문이며, 또한 무정한 공의 원리나 경계보다 온화한 정감이나 감화가 오히려 자타를 완성하는 데 더 실질적이고 효과적이라고 보았기 때문이다.

영어초록

This article compares Ren(仁) and Gong(公) of Zheng Yi-Chuan(程伊川, 1033-1107) and Zhuzi(朱子, 1130-1200) and clarifies the philosophical significance of the difference between the two thoughts. Zheng Yi-Cheon saw that Gong penetrates the beginning and end of Ren. He defined both the principle and essence of Ren as Gong, and explained the method of Shu(恕) as fairness. In addition, The way of Ren, the highest stage of humanity, was regarded as Gong or the principle of rights. In this respect, it can be estimated that he consistently valued Gong as a core basis and principle of Ren. On the other hand, Zhuzi criticized Cheong Yi-chuan's Gong-centered Ren thought and established a new Ren thought centered on new emotion. First, he thoroughly distinguished the unique nature and characteristics of Ren from the principles and methods of Gong. He saw Gong as a procedural rationality that must be observed when pursuing Ren as an external form and regulatory method of Ren. Therefore, he regarded the intrinsic value and characteristics of Ren as benevolence and compassion embodied in the human mind and body. In conclusion, the change of Ren’s thought from Cheong Yi-chuan to Zhuzi can be summarized as the process of discovering the emotion of benevolence. The reason why Zhuzi reconstructed the practical content and value of Ren, the highest virtue of Confucianism, on the foundation of human emotion, because the emotional elements based on the real human mind and body rather than the cold and heartless principle of heaven and earth are more effective in edifying other people at the same time as completing them.

참고자료

· 없음