언어, 붙들기와 여의기 그리고 굴리기 - 화두 의심과 돈오 견성의 상관관계와 관련하여 - (The interrelation between the doubt of the Wha-Doo(話頭 疑心/疑情) and the Sudden Enlightenment and Seeing Nature (頓悟見性) - Concerning the mental attitude to language -)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 7호 / 93 ~ 135페이지
· 저자명 : 박태원

초록

언어는 삶과 존재를 조각한다. 인간의 느낌, 지각, 사유, 인식, 욕망은 언어적으로 구성된다. 그런데 삶과 세계의 언어적 구성은 치명적인 존재 환각을 수반하고 있다. 불변의 고정성과 확정성, 실체성, 상반성은 언어에 의한 개념적 구성의 산물인데, 이들은 실재를 가리고 왜곡한다.
언어적 사유에 의한 존재 환각의 성립과 확산을 붓다는 인식의 희론(빠빤쨔)적 전개로 분석한다. 희론적 분별 망상은 인식 주체의 삶을 오염시키고 관계를 훼손한다. 희론에 휘말릴수록, 다시 말해 언어 환각을 붙들수록, 실재 일탈과 삶의 불안이 심화된다. 붓다가 설한 정념/정정 수행은 이 언어 환각 범주의 희론적 인식 계열에서 빠져나오게 하는 장치이다.
선종의 간화선문(看話禪門)은 희론적 인식의 언어 환각에서 탈출하기 위한 방법으로 화두 의심을 주목한다. 화두 의심은 ‘언어 규정/개념 확정이 이루어지지 않은 무규정/불확정의 마음 상태를 자발적으로 간수해 가는 마음 국면’이다. 일체의 희론 분별적 규정을 자발적으로 거부/해체하는 ‘규정하지 않는 모름’이고, 앎/이해/답을 겨냥하여 구하지 않는 ‘그저/오직 모름’이다. 모든 유형의 언어적 규정/개념적 확정을 자발적으로 거부/해체하는, ‘답을 겨냥하지 않는 그저/오직 모르는 마음자리’를 화두 의심에서 포착하고, 그렇게 수립된 이 ‘자발적 무규정/불확정의 마음 상태’를 순일하게 챙겨가, ‘희론 분별적 언어규정 습벽’에서 완전히 풀려나기에 충분한 정도의 힘을 축적해 가는 것 – 이것이 간화선 화두 참구가 선택한 ‘언어 여의기’의 방법론적 발상이다.
화두 의심을 제대로 챙겨 돈오 견성의 무념 자리에 서면, 언어적 사유와 인식(사량계교/사량분별/알음알이)은 더 이상 실재의 희론적 왜곡과 은폐의 틀이나 궤도가 되지 않는다. 오히려 언어적 세계구성 그 자체가 바로 실재의 현현이 된다. 그리고 그 자리의 주인공은 언어를 무념 자리로 이끄는 지혜와 자비의 매개물로서 ‘굴린다.’ 언어 환각을 여읜 자는 새로운 언어 능력의 주인공이 되어 언어를 굴린다.

영어초록

The language and human existence are interrelated tightly. Language carves the feelings, perceptions, thoughts, conceptions and desires of man. But language gives some existential illusions to man. The illusions of substance and permanent everlasting self are originated from language. These illusions are the fatal hindrances to emancipation. Buddha pointed the illusions of language exactly and showed the methods to acquire freedom from them.
According Buddha the mental proliferations(papañca and papañcasaññāsaṅkhā) hide and distort the reality of existence, and attack life. This mental proliferations are based on language. So if we attach existential illusions of language, we must undergo sufferings. To emancipate from suffering, we have to be free from the existential illusions of language.
To acquire freedom from the existential illusions of language, the school of Seon(禪宗) shows the way of practice by Wha-Doo(話頭). The school of Seon(禪宗), especially the Seon of seeing the Gong-An(公案), asserts that the doubt of the Wha-Doo(話頭 疑心/疑情) leads to the Sudden Enlightenment and Seeing Nature (頓悟見性).
The beginning point of the Wha-Doo's doubt is the ‘Not knowing state of mind’. From this point two kinds of Not knowing state of mind are able to come into being. One is the ‘Not knowing mind which wants to know’, the other is the ‘Only not knowing mind’. The Wha-Doo's doubt is the ‘Only not knowing mind’.
Not knowing mind which wants to know always aims at discriminating knowledge. Thus the man who practices with this kind of doubt necessarily falls the various kinds of illusions of language. But the Wha-Doo's doubt must necessarily lead to the Sudden Enlightenment and Seeing Reality which manifests the Not dividing mind(無分別知) freed from illusions of language. So the Wha-Doo's doubt must not be the kind of ‘Not knowing mind which wants to know’, but the ‘Only not knowing mind which never desires any kinds of prescribing answer’.
The doubt of Wha-Doo has the aspect of non-prescription. We have to pay attention to this aspect of non-prescription to understand the causal interrelation between the doubt of the Wha-Doo and the Sudden Enlightenment and Seeing Reality. The 'Only not knowing mind which never desires any kinds of prescribing answer' is the state of mind denying the conceptual prescription voluntarily. The seeker of the Sudden Enlightenment and Seeing Reality is to take the aspect of voluntarily non-prescribing state of mind in Wha-Doo and concentrate on it. Thus can be freed freedom from the existential illusions of language and acquire the Sudden Enlightenment and Seeing Reality.

참고자료

· 없음