스탈린을 ‘번역’하는 이시모다 쇼: ‘민족론적 역사학’ 그리고 ‘전후’ (Ishimoda Sho “translating” Stalin: ‘Nationalism’, history, and ‘postwar’)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아일본학회
· 수록지 정보 : 일본문화연구 / 81호 / 313 ~ 338페이지
· 저자명 : 전성곤

초록

본 논문에서는 스탈린의 민족이론을 이시모다 쇼가 어떻게 수용했는가를 규명하고자 했다. 스탈린이 제시한 마르크스주의적 민족이론은 일본 전후 사상의 분기점이 되었고 민족주의 이론을 재구성하는 구조적 틀을 제공해 주었다. 당시 일본은 전전의 파시즘을 반성함과 동시에 GHQ의 종속에서 벗어나고자 하는 이중의 문제를 해결해야만하는 시대적 과제와 만났다. 이를 타개하기위해 이시모다 쇼는 스탈린의 역사발전단계론 중 민족체(民族体)가 갖는 의미, 그리고 민족을 이해할 때 객관적 매개물로 활용된 언어를 중첩시켜 민족을 재해석했다. 즉 역사를 볼 때 단순하게 자본주의사회나 사회주의사회를 논하는 것이 아니라, 민족체라는 개념을 통해 재구성되는 역사과정 자체의 모순과 대립을 중시하는 역사연구의 세계성을 발견하게 된다. 바로 민족체=나로도노스치와 민족=나쓰야를 이시모다 쇼는 민족=나로도노스치, 나쓰야=국민으로 치환시켰다. 이를 통해 스탈린을 거치면서 다시 마르크스가 제시한 역사발전의 연속성을 재소환하고 세계적 시각이라는 이름아래 일본 민중의 국민적 내셔널 아이덴티티를 만들어냈음을 밝혀냈다.

영어초록

This paper tried to clarify how Ishimoda accepted Stalin's national theory. The Marxist national theory proposed by Stalin became a turning point in Japan's post-war thought and provided a structural framework for reconstructing the nationalist theory. This encounters the task of the times in which Japan reflects on the fascism of the pre-war period and at the same time solves the double problem of freeing itself from the subordination of the GHQ. The Ishimoda was a part of Stalin's theory of the stages of historical development that the language used as an objective medium to understand the nation. That is, ethnicity = Narodonoschi and ethnicity = Natsuya were replaced by Sho Ishimoda with ethnicity = Narodonoschi and Natsuya = people. Through him, through Stalin, he has created a national identity for the Japanese people in the name of a global perspective.

참고자료

· 없음