17세기 초 퇴계학파 월천계의 동향과구전 김중청의 활동 (The Trend of the Wolcheon Groups of Toegye School and Activities of Kim Jung-cheong in the Early Years of the 17th Century)

서지정보

· 발행기관 : 한국국학진흥원
· 수록지 정보 : 국학연구 / 33호 / 43 ~ 84페이지
· 저자명 : 박인호

초록

이 논문은 17세기 초 퇴계학파 월천계의 동향 속에서 월천 조목의수문이었던 구전 김중청의 활동을 살펴보는데 연구 목적이 있다.
구전 김중청(1567~1629)은 퇴계학파의 재전 제자로, 조성당 김택룡과 함께 월천 조목계를 대표하는 인물이다. 월천의 제자들은 스승의 언행과 행적이 퇴계 학맥의 수문이 될 수 있다고 생각하였다. 이에1614년 퇴계를 주향으로 모신 도산서원에 월천의 단독 종향을 이루어내고 이를 예천의 정산서원과 봉화의 창해서원으로 확장시켰다. 그러나 중앙에 진출한 월천계의 친대북적인 정치 성향으로 인해 향촌에서는 차츰 고립되어 갔다.
대북정권과의 협력 속에서 월천의 추숭과 종향을 주도적으로 이끌고 나간 이가 김중청이다. 이 역할로 인해 비록 비판적인 관점에서의언급이지만 퇴계의 도통이 월천 조목에게 전해지고 월천의 학맥이 구전 김중청으로 이어진다는 말이 있을 정도였다. 실제 활동에서도 김중청은 월천의 학문을 이어갔으며, 말년에는 구미당을 중심으로 한 강학활동으로 월천의 제자 가운데 가장 많은 수의 문인을 거느리고 있다.
김중청은 명실상부한 월천계의 적전이자 월천계의 학문을 대표한다고 할 수 있다.
그런데 김중청은 월천의 도산서원 종향을 성사시키기 위해 대북정권에 협력하는 성향을 보이고 있으나 이 문제가 해결되고 나서는 그다지 대북정권에 밀착된 모습을 보이지 않았다. 오히려 부포의 봉화금씨, 한곡의 예안김씨 등과 함께 차츰 대북정권에서 멀어지고 있었다.
월천계는 대북정권의 붕괴 이후 지역에서의 기반이 적지 않게 퇴락하였으나 김중청의 1831년 반천서원 제향에서 보이듯이 완전히 사라진것은 아니었다. 지역에서의 월천계 학맥의 동향과 전승은 여전히 살펴볼 필요가 있는 학적 과제이다.

영어초록

The purpose of this paper is to examine the activities of Kim Jung-cheong, who was the best pupil of Wolcheon Jomok in the trend of Toegye School in the early years of the 17th century.
Gujeon Kim Jung-cheong (1567~1629) is a descendant disciple of Toegye School, who represents disciples of Wolcheon Jomok groups with Joseongdang Kim Taek-lyong. Wolcheon’s disciples thought that the words and conduct of the master could be the best pupil of the Toegye academic stream. Thus, in 1614, Wangcheon was enshrined the sole sacrificial rites among the disciples of Toegye in Dosanseowon, the memorial hall only for the great scholars Toegye. It was extended to Jeongsanseowon located in Yecheon and Changhaeseowon located in Bonghwa. However, due to the pro-Daebuk political propensity of Wolcheon groups entering the government officials, it gradually became isolated in the country society of the Yeongnam Region.
Kim Jung-cheong led the movement for worship and sacrificial rites of Wolcheon in cooperation with Daebuk regime. From this role, although it is from a critical point of view, there was a saying that Wolcheon is a representative of the Toegye’s scholarship and Kim Jung-cheong is a representative of the Wolcheon’s scholarship.
Wolcheon’s academic stream was led by Kim Jung-cheong. In actual activity Kim Jung-cheong succeeded Wolcheon’s study. In the last years, a lecture activity centered on Gumidang has the largest number of scholars among Wolcheon’s disciples. It can be said that Kim Jung-cheong is an appropriate translator of Wolcheon groups and a representative of Wolcheon groups scholarship.
However, Kim Jung-cheong was showing a tendency to cooperate with the Daebuk regime to reach Wolcheon's the sole sacrificial rites among the disciples of Toegye in Dosanseowon. After this problem was solved, he did not show much affection to the Daebuk regime. Rather, he along with Bonghwa Geumssi lived in the Bupo and Yean Kimssi lived in the Hangok was gradually away from the Daebuk regime. Wolcheon groups has undergone a considerable decline in the Yeongnam area since the collapse of the Daebuk regime.
As Kim Jung-cheong was enshrined in Bancheonseowon in 1831, the learning of Wolcheon groups was not completely gone. The trend and tradition of the Wolcheon groups academic stream in the country society are still an academic task that needs to be examined.

참고자료

· 없음