고구려 멸망기 불교계의 동향 -승려 道顯의 활동을 중심으로- (Overview of the Buddhist trend in the decline period of Koguryeo -Focusing on the activity of the Buddhist Monk Dohyeon-)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상사학회
· 수록지 정보 : 한국사상사학 / 31호 / 31 ~ 65페이지
· 저자명 : 정선여

초록

道顯은 연개소문 정권과 연결된 승려로서 멸망기 고구려와 일본에서 활발한 활동을 펼쳤던 것으로 생각된다. 보장왕대 일본으로 건너간 도현은 영류왕대 이후 강화되었던 대일본외교에서 중요한 역할을 하였을 것으로 생각된다. 일본에서 고구려의 佛法을 전파하였고, 당시 정계의 실력자였던 등원겸족과 긴밀하게 연결되어 활동하였다. 또한 도현은 『日本書紀』의 중요한 근거자료가 되었던 『日本世記』를 편찬하였다. 『일본세기』는 그 사료적 가치가 매우 큰 역사서로 평가되고 있으며, 7세기대 이후 고구려의 역사인식 및 역사서술의 모습을 살펴볼 수 있다는 점에서 중요한 의미가 있다고 생각된다.
도현은 승려였지만 다른 사상에도 풍부한 지식을 가지고 있었던 것으로 생각된다. 먼저 광범위한 유교적 지식과 문학적 능력을 겸비하였던 승려로서 이러한 지식을 바탕으로 『일본세기』와 같은 역사서를 편찬할 수 있었다. 또한 도현은 도참에도 능했다. 그가 연개소문과 밀접하게 연결될 수 있었던 것은 이러한 능력 때문이었던 것으로 생각된다. 연개소문이 집권하면서 고구려 멸망과 관련된 예언이 유행하였는데, 도현은 참언을 통해 국가멸망에 대한 예언을 무마하기 위해 노력하였던 것으로 추정된다. 그러나 정작 승려로서 도현의 불교사상에 대해서는 정확히 알 수 없다. 다만 등원겸족과 그 아들 정혜와의 관련성, 그가 일본에서 주석하였던 사원의 사상적 경향 등을 통해 추정해 볼 수 있는데, 섭론종과 유식사상을 받아들였던 것으로 생각된다.
이처럼 도현은 불교가 약화되었다고 생각되는 고구려 멸망기에 활발한 활동을 펼쳤다. 도현뿐만 아니라 덕창과 신성 등과 같이 당시 연개소문 정권과 밀접하게 연관되어 활동하였던 승려들이 존재하였다. 이들은 보덕과 같이 연개소문 정권에 적극적으로 대항하던 승려와는 다른 활동모습을 보여주고 있어 멸망기 고구려 불교계 세력이 분열되었던 사실을 알려주고 있다. 이때 고구려 불교계가 분열하였던 원인은 사상적인 차이, 각각의 세력들을 후원해주던 정치세력들이 분열 대립하고 있었던 점, 그리고 당의 사상적 영향때문이었던 것으로 생각해 볼 수 있다.

영어초록

Dohyeon(道顯) was the monk who had close relations with the Yeon,gaesomun(淵蓋蘇文)regime getting a foothold in Goguryeo(高句麗) and Japan. Under the reign of King Bojang(寶臧王), he moved to Japan and played an important role in diplomatic relations with Japan which had been strengthened since King Youngryu(榮留王). He was closely connected with Denungwongyeomjok(藤原鎌足, ふじわらのかまたり) who had dominant influence in politics of the day. He spread Buddhism to Japan and compiled the Ilbonsegi(日本世記) which provided a solid ground for the Ilbonseogi (日本書紀). The Ilbonsegi(日本世記) is regarded as historical records of great worth in that it shows how Goguryeo understands and describes the history after the 7th century.
Even though Dohyeon is a monk, he seems to have a good knowledge of other ideas. His erudition of Confucian ideas and literary ability gave him a basis to compile historical records like the Ilbonsegi. He is also good at Docham(圖讖), which is thought to connect him closely to Yeon,gaesomun. In the Yeon,gaesomun’s regime, the prophecy about the fall of Goguryo prevailed throughout the dynasty. Dohyeon took advantage of Docham in an effort to soothe the prophecy. His idea of the Buddhism as a monk is known very little, though. Inferred from the connection with Denungwongyeomjok and his son Jeonghye, he is thought to accept the Seopronjong(攝論宗) and the Mind Only thought (唯識思想).
When Goguryeo was on the wane, Buddhism was also thought to be weakened. Many monks like Deokchang(德昌), Sinseong(信誠) as well as Dohyeon were involved in the Yeon,gaesomun regime, while other monks like Bodeok(普德) were aggressively against the regime. This shows that Buddhism was split up in this period. There are other factors indicating the division of Buddhism such as the difference of thought, conflict of interest of each political sponsors and Tang(唐, china)’s influence supporting new translation Buddhism (新譯佛敎) and Taoism(道敎).

참고자료

· 없음