불교 의례활동과 사원경제 - 범어사 어산계보사유공비를 통하여 - (A study on the relationship between ritual activities and the temple economy - Through the monument of Eosangye Bosa Yougong魚山契補寺有功碑 in Beomeo Temple, Busan -)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 34호 / 375 ~ 411페이지
· 저자명 : 윤소희

초록

근대 한국의 화폐가치는 1910년 조선의 圜에서 일본의 圓으로, 6.25 이후화폐개혁, 산업개발로 인해 급변해 왔다. 1913년 범어사보사공덕비의 보시금2,370원을 오늘의 금거래소 공시지가로 환산해 보니 85,320,000원이 산출되었다. 금값은 시기에 따라 유동적인데다 본 연구가 이루어질 당시는 금값이하락한 시기였으므로 당시의 신문기사와 친일세력의 축적재산에 관한 내용등에 견주에 보니 보시 금액은 1억 ~2억에 이르기도 하였다.
당시 범어사와 통도사 보사공덕비에는 田畓을 헌납한 경우가 많았다. 이에 비해서 어산계 승려들은 10회에 걸쳐 불사와 홍법에 즉시 활용할 수 있는현금을 보시하였으므로 그 효용성이 남달랐다. 무엇보다 당시는 일제 강점기로 자금과 물자가 궁핍했으므로 오늘날의 물가 지수 이상의 가치가 있었다. 이러한 데에는 어산계 승려들의 숭고한 보시의지도 있었지만 의례활동이 지닌 경제창출의 강점도 있었다.
그간 불교학계에서 사원경제에 관한 다수의 연구가 이루어졌지만 의례와사원경제에 관한 연구는 전혀 없었다. “의식이 없으면 사찰 살림이 불가능하다”는 말이 있을 정도로 의례와 염불이 사원경제에 미치는 영향이 크지만 이방면의 연구가 없었던 데에는 의례활동과 淸規가 충돌하는 부정적인 상황이있었기 때문이다. 본래 의례는 수행일과에서 비롯되었으므로 의례 자체에청규가 내재되어 있지만 억불과 일제의 사찰령으로 인해 의례 설행이 혼탁해지면서 그 가치가 절하되었고, 의례의 경제적 효용성에 대해서도 공론화하기 어려웠을 것으로 보인다. 그러나 불교사를 거슬러 보면 의례와 승단의경제 관계는 부처님 당시에도 있었다. 『薩婆多毘尼勒迦』에는 “唄誦을 해서많은 수익을 얻어, 사원식구를 불리어 나갈 수 있도록 허락해 달라”는 대목이있다.
조선 말기에 승려들이 군역과 승역으로 내몰려야 했던 상황 속에 유랑 가무단의 동냥의 힘을 빌어 佛事를 해야 했던 불교의 입지가 말해주듯 의례활동은 사찰존립의 중요 버팀목이었다. 근간에 불교의례에 대한 관심이 증대하는 것도 경제적 효용성과 무관하다 할 수 없다. 그러나 의례로 인한 경제효용의 과다 의존은 불교정신에 위배되므로 이에 대한 경계심도 잊지 말아야한다고 생각된다.

영어초록

The Korean currency has seen great change over the course of the last century. The hwan of the late Joseon period was replaced by the Yen during the Japanese colonial era before becoming the won after liberation and division. Uncertainties caused by inflation and the economic period of rapid industrialization have also caused great fluctuations in value. In this study, I have converted the 2,370won 1913 donation offered by the monks of the Eosangye in charge of the Beomeo Temple ritual service into today's value, using the gold price of that time compared to the current gold valuation as quoted on the Korea Gold Exchange today. The 1913 donation would be worth 85,320,000won in today's money. Additionally, I cross-checked with pro-Japanese collaborator property sources, newspaper stories, and other records of the time to arrive at a figure of one ~ two hundred million won.
Large one-off material donations to the temple in the form of rice field contributions were common. However, the offering by ritual monks happened on 10 occasions during the harsh rule of the Japanese colonial masters. Through these donations, Beomeo Temple could complete repair and reconstruction work, build the Eosan bridge, and serve as a form of cultural propaganda. Colonial rule had rendered most ordinary Koreans significantly worse off materially, and their poverty sat in uncomfortable juxtaposition with the rejuvenated Beomeo temple, given the sources of its funds. However the amount of donations from the monks actually increased. this wasn't just due to their good will but because they were able to more easily earn money through temple activities.
There has been some research on the economy of Buddhist temples but little on the relationship between ritual acting and temple sustainment and management. It has often been said that it would be impossible for temples to survive without the monies acquired through ritual performances. Consequently, there has arisen conflict between the material need for not ritual but for monks life like food clough etc...so they used the ritual for earning money because ritual activities make money easily but it is not match the Buddha's instruction, the discipline for priests and the spiritual of Buddhism. In fact, looking back through Buddhist history, we can see that even in Buddha's day there were discussions on the economic necessity of ritual. In 『Salbadabinirukga薩婆多毘尼勒迦』, we find this passage. “Buddha's disciples asked Buddha to consent to them ritually reciting the sutra for the sake of temple management.” Monks had to complete military service and engage in manual labor during the suppression of Buddhism under the Joseon dynasty. Temples were often financially buttressed merely by the income they derived from their music and ritual acting. Thus there was and is a dynamic interaction between the temple economy and Buddhist ritual, it providing and income to struggling temple as well as stimulating a traditional interest in Buddhism among ordinary people. In this study, I emphasize the link and underline the importance of ritual in maintaining temple life whist cautioning that Buddhists must be on their guard both against an excessive dependence on ritual and a degrading of genuine spirituality.

참고자료

· 없음