<법화경>에 나타난 ‘백호대광(白毫大光)’의 상징성 고찰 (A Study For The Symbolization Of The Light Of The Buddha's Ūrņakośa In The Lotus Sutra)

서지정보

· 발행기관 : 동방문화대학원대학교 불교문예연구소
· 수록지 정보 : 불교문예연구 / 10권 / 317 ~ 348페이지
· 저자명 : 신용산

초록

부처의 몸에서 발현되는 빛은 불교경전에서 ‘진리’를 상징하는 대표적인 언어이다. 그중에서도 부처의 미간백호(眉間白毫)에서 발현되는 빛을 백호광명이라 한다. 백호광명은 초기경전에서부터 나타나지만 대승경전에서 그 상징성이 더욱 두드러지는데, 그 대표적인 경전이 『법화경』이다. 『법화경』은 「서품」의 서두에서부터 백호상에서 빛을 발하여 동방 1만8천세계를 비추는 장면으로 시작한다.
백호광명은 『법화경』의 일승묘법을 상징하는 흰 빛이다. 이 빛은 일체를 받아들이되 차별이 없어 원만 무애하며, 부처의 평등한 큰 지혜를 상징하는 빛이다. 따라서 『법화경』이 서두에서 광명을 발하여 온갖 세계를 두루 비춘 것은 한 모양, 한 맛의 법을 차별 없이 설하여 미래세일지언정 일체중생으로 하여금 부처를 이루게 하려는 부처님의 자비를 보여준다.
『법화경』에서 석가모니불은 자신이 헤아릴 수 없는 아승기 겁 전의 일월등명불과 대통지승여래의 법을 이었으며, 무수히 오랜 겁 전에 성불했음을 누누이 강조한다. 또 방편으로 열반을 보여줄 뿐 부처에게 열반이 따로 있지 않음을 설하여, 시간을 초월한 부처의 현재성을 드러낸다. 아울러 백호광명을 보고 시방세계의 온갖 국토에 있는 석가모니불의 분신불(分身佛)들이 영산회상으로 모여드는 광경은 차별 없는 법의 성품을 잘 보여 준다. 차토와 피토를 망라하는 법의 보편성을 상징적으로 보여 준 것이다.
그리고 이러한 모든 일이 백호광명을 매개로 이루어진다. 따라서 백호광명은 부처의 현재성과 법의 보편성을 상징하는 『법화경』만의 상징체계라 할 수 있다.

영어초록

The light from the body of Buddha is the representative language which symbolizes the "Truth" that Buddhist sutras say. Especially the light from the Buddha’s ūrṇakośa of eyebrows is called the light of the ūrṇakośa. The light of the Buddha's ūrņakośa appeared in the early sutras and its symbolization was emphasized on Mahayana sutras. The representative sutra is the Lotus sutra (Skt. Saddharma-puṇḍarīka-sūtra). In the Lotus sutra, the first scene of the introduction starts with the light from the Buddha's ūrņakośa which shines over the eighteen thousand worlds.
The light of the buddha's ūrṇakośa is the white light symbolizing the marvelous dharma of the One Vehicle of the Lotus sutra. This light accepts all the things without discrimination and is perfect and endless. Also it is the light symbolizing the buddha's equal and great wisdom. Therefore, the light shining over the world in the introduction of the Lotus sutra means the compassion of Buddha which tries to let all the sentient beings become buddhas in the future saying the one taste of dharmas without discrimination.
The Śākyamuni Buddha of the Lotus sutra says that he succeeded the dharmas of Candra-surya-pradipa and the Buddha of Supremely Pervading before the accountable kalpa-asaṃkhyeya and attained buddhahood before a long, limitless kalpa. And also he mentioned that he just shows Nirvāṇa as an expedient, there is no other Nirvāṇa. It speaks the presence of Buddha transcending times. Moreover, the scene where multiple buddhas of Śākyamuni Buddha from all over the worlds see and gather at the assembly at Grdhrakuta Mountain shows the nature of undiscriminated dharma. It means the universality of dharma containing both this land and that land.
This happens by the Buddha's ūrṇakośa. Therefore the Buddha's ūrṇakośa can be said that only the Lotus sutra has the symbol system symbolizing the presence of Buddha and the universality of dharma.

참고자료

· 없음