유교의 효제윤리와 경로사상, 그리고 노인복지 (Confucian Ethics of HyoJe (filial piety and brotherly love), Idea of Respect for the Elderly and Welfare of the Aged)

서지정보

· 발행기관 : 영산대학교 동양문화연구원
· 수록지 정보 : 동양문화연구 / 37권 / 169 ~ 192페이지
· 저자명 : 김영미

초록

이 논문은 유교의 효제(孝悌)의 개념과 경로효친(敬老孝親)에 보이는 노인복지를 고찰한 글이다. 주지하다시피 효제는 효⋅제⋅충⋅신(孝悌忠信)으로 유교 윤리의 출발은 ‘효제(孝悌)’에 비롯된다.
흔히 효가 친친(親親)의 근원적 연속성을 의미한다면, 제(悌)는 종형(從兄)의 연대성으로 모든 인간관계를 망라하는 도덕 원리이다. 그렇기 때문에 공자는 효와 제를 실천하는 것이 바로 인(仁)을 실천하는 근본이라고 하였다. 그만큼 효제는 유교에 있어서 도덕의 근원으로서, 가족은 물론 이웃, 사회, 국가에 이르기까지 확장되어 인간 도리에 관한 질서와 연관되어 있다.
특히 효는 일방적인 절대복종이나 성대한 물질 봉양에 그치는 것이 아니라 인간의 자연스러운 정서에서 우러나오는 충심(衷心)과 성심(誠心)으로, 순수한 감정과 정서에 근본 하되 생명을 사랑하고 인류애로 나아가는 진리(道理)에 근거하고 있다고 하겠다. 이러한 효제의 윤리는 우리나라의 경우 상고시대부터 존재했으며, 조선조 개국과 더불어 효제의 윤리는 효친과 경로사상으로 발전하여 조선조 윤리의 근간으로, 역대 임금들은 경로사상을 몸소 실천하였으며, 경로사상이 구체적으로 들어난 것이 노인들에게 잔치[耆宴]를 베풀고 양로(養老), 기영회(耆英會), 기로회(耆老會), 기로소(耆老所) 등을 설치하였을 뿐만 아니라 가자제(加資制)를 설치하여 벼슬이 없는 80세 이상의 양인에게 종 8품에 제수하였으며, 100세 이상인 자에게는 정 6품에 제수하기도 했다. 아울러 노비에게도 시정제(侍丁制)를 두어 연로한 부모를 봉양하도록 하였다. 이처럼 조선조에서는 유교의 효제윤리가 경로사상으로 확대되어 실질적인 혜택을 부여하였다.

영어초록

This paper is to inquiry into welfare of the aged shown on the Confucian concepts of HyoJe and GyeongRoHyoChin (敬老孝親: respect for the elderly and good to parents). As many know, HyoJe comes from the words HyoJeChungShin (孝悌忠信: filial piety, brotherly love, loyal to king and faithful to friends), which are the root for practice of Rén (仁: benevolence). That is, Confucian ethics is thought to start with HyoJe.
It is often said that Hyo means the underlying continuity of ChinChin (親親: close and friendly in relation), whereas Je (悌: polite) is a moral principle that covers every human relationship through the solidarity of JongHyeong (從兄: cousins and brothers). Therefore, Confucius said that practice of Hyo and Je was the base to go for Rén. That is, HyoJe is the moral source of Confucianism, which covers not only family but also neighbors, society and nation in relation with the order for duties of human.
Especially Hyo is not based on one-sided absolute obedience or magnificent materialistic devotion. It is based on the truth where you go toward love for mankind with pure emotion and sense.
This kind of HyoJe ethics is originated from the ancient period in Korea. Since the foundation of Joseon dynasty, the ethics of HyoJe had evolved up to the ideas of HyoChin and GyeongRo, which played the moral root of Joseon dynasty and was practiced by every king by themselves. In particular, such idea of GyeongRo was realized into such systems as GiYeon (耆宴: party for the elderly), YangRo (養老: serving the aged with food and by appointing the elderly to government official positions), GiYeongHoi (耆英會: party for the elderly retired as high government officials), GiRoHoi (耆老會: group of retired elderly Confucian scholars), GiRoSo (耆老所: office serving for elderly government officials) and etc. Especially through GaJaJe (加資制), ordinary class people who were 80 years old or older were appointed to the officials of the semi 8th class, and 100 years old or older to the officials of the 6th class. For the slaves, furthermore, SiJeongje (侍丁制) was established so that they could serve their parents. As indicated above, in Joseon dynasty, the Confucian ethics of HyoJe was extended to the idea of GyeongRo to give practical benefits to the aged.

참고자료

· 없음