聾巖 李賢輔 山水詩의 山水樂과 意境 (Love for Nature Underlain and Poetic feeling in Nongam(聾巖) Yi Hyeon-bo(李賢輔)’s nature poems)

서지정보

· 발행기관 : 한국시조학회
· 수록지 정보 : 시조학논총 / 48호 / 137 ~ 164페이지
· 저자명 : 고승관

초록

이 글은 농암시가(聾巖詩歌)가 산수문학(山水文學)의 전형적(典型的) 작품(作品)으로 문화사적(文化史的) 원형(原型)을 이루었다는 점을 중심으로 농암시가의 산수문학적(山水文學的) 접근(接近)과 해석(解析)을 통해 그의 시가에 내재된 의경(意境)을 파악하고 산수락(山水樂)의 성격을 규명하고자 하였다.
이를 위해, 치사귀은(致仕歸隱)의 성격과 분천(汾川) 농암(聾巖)바위에서의 유상(遊賞)의 양상을 살피고, 경세학적(經世學的) 실천유학(實踐儒學)의 실현으로서의 도덕실천(道德實踐)과 구로회(九老會)를 중심으로 한 영남사림(嶺南士林)과의 활발한 교류 양상을 살폈다. 그리고 농암의 「어부가(漁父歌)」에 내재된 고의전승적(古意傳承的) 성격과 독창적(獨創的) 서경(叙景)의 전형제시(典型提示)를 파악하고 이를 바탕으로 농암시가에 내재된 산수락(山水樂)을 설명하였다.
첫째, 산수미(山水美)의 발견(發見)과 긍정적(肯定的) 서정(叙情) 영역의 확장이다. 농암은 반세기에 가까운 관리생활을 순탄히 마치고 스스로의 의지로 치사귀은(致仕歸隱)하여 산수를 즐기며 노년의 삶을 개척하였다. 이는 농암이 산수미를 발견하고 긍정적 서정을 확장할 수 있었던 심리적 환경이 되었다.
둘째, 치사귀은(致仕歸隱) 후 농암은 산수유상(山水遊賞)을 통한 현실초탈의 초연한 심경과 산수락을 농암(聾巖)바위와 점석(簟石)을 통해 정신화하였다. 이를 통해 산수경물의 의경(意境)을 내면화하고 객관적 사물과 주관적 가치를 융합하여 정신적 시경(詩境)을 개척하여 산수경물의 상호교융을 통한 의경의 형상화를 시도하였다.
셋째, 자족(自足)의 심경(心境)과 분천가단(汾川歌壇)의 형성(形成)이다. 농암의 부귀(富貴)와 공명(功名)을 동반한 장수(長壽)의 삶은 그에게 생의 목표를 분명히 할 수 있는 여유를 제공하였고, 그의 시가가 인생의 여유로움과 통찰, 그리고 자족(自足)의 심경(心境)을 노래하게 되는 기반으로 작용하였다. 또한 농암은 영남사림과의 교류를 통해 분천유상(汾川遊賞)의 감정을 공유하게 되니 이를 분천가단(汾川歌壇)이라고 하였다.
넷째, 체험적 서정의 형상화를 통한 산수의경(山水意境)의 전형제시(典型提示)이다. 「어부가(漁父歌)」에 형상화 된 산수락(山水樂)은 현실적이며 즉물적인 유가적(儒家的) 성격(性格)의 산수락이니, 농암은 고의전승(古意傳承)을 통해 그 참된 의미를 깨닫고 체험적 실천을 통해 독창적 서경을 형상화하였다. 또한 유교적 이념이 반영된 자연친화적 산수락은 퇴계에게 큰 영향을 미쳤고 고산에게까지 이어져 유가적(儒家的) 가어옹(假漁翁)의 전형(典型)을 제시(提示)하였다.

영어초록

The purpose of this study is to understand underlying poetic concept and define features of love for nature in Nongam(聾巖)’s poems through explanation from the perspective of a nature lover. It’s believed that Nongam’s works are typical literature describing love for nature This study examined features of politics’ life in seclusion and mellow time on the Jeomseok(簟石) flat rock in Buncheon(汾川) village. This study also examined practical morality as practical confucianism of politics and active exchange between the Gurohoe(九老會) and the confucian scholar group in Yeongnam region.
Transmission of old philosophy and creative description of nature underlain in Nongam’s Eobuga were researched and love for nature in his poems were explained.
First, beauty of nature was more discovered by Nongam and positive feeling was expanded. Nongam had retired from work as an official worker before he voluntarily decided to live in seclusion to enjoy the nature and pioneered his later life. This provided the psychological surrounding where he could discovered the beauty of nature and expand positive feeling.
Second, Nongam sublimated the transcendence of reality and love for nature through Nongam rock and Jeomseok flat rock after he began to live in seclusion. By doing that, he tried to shape poetic concept of mountains and streams through interchange of natural objects by internalizing poetic concept of nature, fusing objective matters and subjective value and pioneering the mental poetic landscape.
Third, self-sufficiency was developed and Buncheon(汾川) poem circle was formed. His wealthy and honorable long life offered opportunities to set up life goals and to write his poems that describe relaxed life, insight and self-sufficiency to him. Nongam shared the feeling of mellow time in Buncheon(汾川) with the confucian scholar group in Yeongnam region. The poem group was called Buncheon(汾川) poem circle.
Fourth, Nongam tried to show filial piety and brotherly love in his life as a governor. He was categorized into the politics-focused early confucian scholar group. After he retired, he fulfilled the life of filial piety and brotherly love through Aeildang(愛日堂) detached house and Gurohoe(九老會). The active exchange with the confucian scholar group in Yeongnam region was significant literature activity in the history of Korean literature.
Fifth, Nongam’s poems suggested prototype of poetic concept about nature by shaping up experiential feeling. Love for nature in Eobuga(漁父歌) is realistic, practical and confucian. He realized real meaning of the love by transmission to next generations and formed creative poetic landscape by action. His love for nature that confucianism ideology reflected on largely influenced Teogye and Gosan and suggested prototype of confucianism based secluded life.

참고자료

· 없음