니체의 미적-생리적 변용의 두 요소 - 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것의 갈등과 화해 (Two Elements of Nietzsche’s Aesthetic-Physiological Transfiguration - Conflict and Reconciliation between the Apollonian and the Dionysian)

서지정보

· 발행기관 : 한국예술종합학교 한국예술연구소
· 수록지 정보 : 한국예술연구 / 43호 / 115 ~ 137페이지
· 저자명 : 정희중

초록

이 글은 니체의 『비극의 탄생』을 중심으로 그리스 비극에 나타난 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것의 갈등과 화해를 분석한 글이다. 니체에게 그리스 비극은 두 갈등적 요소가 서로 화합함으로써 탄생한 예술이며, 그리스인들은 이러한 비극을 통해 자신들의 삶을 정당화할 수 있었다. 그러나 니체 초기의 사유에서 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것은 각각 독자적으로 존립하는 것이 아니라, 서로 경쟁하는 관계 속에서만 인간에게 의미를 가질 수 있다. 이 경쟁을 통해 산출되는 비극은 디오니소스적 체험 속에서 인간이 자신의 고통스러운 삶을 정당화할 수 있는 위안제로 기능한다. 물론 후기 니체는 이러한 미학적 정당화를 거부하고 삶 스스로의 긍정을 주장하게 된다. 다만 니체 초기의 비극적 사유에서 우리는 삶의 고통과 갈등이 단순히 제거될 수 있는 것이 아니라, 미적-생리적으로 변용될 수 있는 것이라는 점을 확인할 수 있을 것이다.

영어초록

This article examines the conflict and reconciliation between the Apollonian and the Dionysian in Greek tragedy, with a focus on Nietzsche’s The Birth of Tragedy. Nietzsche posits Greek tragedy as the medium through which these two opposing forces are harmonized, enabling the Greeks to find meaning in their existence. However, in Nietzsche’s earlier philosophy, the Apollonian and Dionysian are not independent entities but derives significance from their interplay. The resulting tragic experience serves as a consolation, allowing individuals to rationalize their suffering through the Dionysian encounter. While Nietzsche later repudiates this aesthetic justification, advocating instead for the affirmation of life itself, his earlier tragic thought illustrates that life’s anguish and conflicts cannot be eradicated entirely but can be transfigured both aesthetically and physiologically.

참고자료

· 없음