일제시대 개신교인의 독립운동 참여와 순교자 추서 현상에 대한 소고 –105인사건, 3.1운동, 신사참배반대 운동을 중심으로 (A Critical Study on Korean Protestant Christian’s Participation in the Independent Movement during the Japanese Colonial Regime and the Phenomenon of Martyr-Designation/Making: Focused on the Korean C)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원
· 수록지 정보 : 장신논단 / 49권 / 2호 / 187 ~ 215페이지
· 저자명 : 최상도

초록

이 글은 일제시대 발생한 한국개신교인들의 죽음에 대해 한국개신교의 순교자 추서 현상을 평가하는 것을 목적으로 하고 있다. 순교자 추서는 과거 죽음의 사건을 두고 현재 그 죽음을 기억하고 기념하는 살아 있는 자들의 몫이고, 그들의 사회 정치적 행위의 과정이며 결과이다. 산자의 현재적 삶의 정황(Sitz im leben)에 따른 해석으로 과거 죽음을 순교로 지명하는 과정이 순교자를 배출되게 한다. 이런 점에서 순교는 죽음의 정치이자 곧 산자의 정치이다. 순교가 호명의 사회 정치적 행위에 의해 인정되고 합법화되기 때문에 순교자 추서는 죽음사건에 대한 진상조사와 그에 대한 역사해석에 근거한다. 순교자 추서의 이러한 질서와 특성을 염두에 두고 본 논문에서는 구체적으로 일제시대 개신교인들의 적극적 독립운동 참여로 보편적으로 인정되고 있는 105인 사건, 3.1운동, 그리고 신사참배 거부 운동을 중심으로 개신교인들의 죽음의 사건을 확인했다. 그리고 이 죽음의 사건에 대한 개신교의 인식과 평가 즉 죽음 사건에 대한 해석을 살펴보았다. 일제시대 개신교인들의 독립운동 참여는 신앙운동의 차원에서 이행되었으며, 이에 대한 일제의 박해는 당시의 선교사들과 후대의 역사가로부터 종교박해로 분명히 인식되었고 해석되었다. 그러나 해방 후 한국개신교는 이들에 대한 순교자 추서를 적극적 으로 진행하지 않았다. 즉 죽음사건에 대한 해석과 순교자 호명의 사회적 행위 사이 균열과 모순을 드러내고 말았다. 이는 일제시대에 발생한 한국개신교의 죽음 사건과 이에 대한 해석 그리고 순교자 호명이 해방 후 남한사회의 반공주의 체제 로의 전환과 일제시대 친일행적에 대한 미해결을 반영한다고 볼 수 있다.

영어초록

This paper has aimed to criticize on the martyr-designation/making process of the Protestant Church in Korea (PCK) for the Protestant Christians’ deaths during the Japanese colonial regime. Martyr-designation/making is precisely carried out by the living in the present who are remembering and commemorating the death-event of the past and consequently a result of the process of their socio-political act of martyr-making. A martyr is made by the process of naming a death as martyrdom in accordance with the living’s interpretation under their current Sitz im Leben. In this aspect, martyrdom deeply pertains to the politics of death, yet at the same time to the politics of the living. Because martyrdom is approved and legitimized by the socio-political act of naming or labelling a death as martyrdom, martyr-designation should be based on the ground of close investigation of death-event and historical interpretation on it. Bearing in mind this order and figure of making martyrdom, this paper has investigated first concretely the Protestant Christians’ death-events during the Japanese colonial regime, especially of the Korean Conspiracy Trial in 1911-1913, the March First Movement in 1919, and Shinto-Shrine Controversy in the 1930s which are universally recognised as the PCK’s active participation in the independent movement. Then this paper has examined the PCK’s understanding and assessment, that is, their interpretation for the death-events. It shows that the active participation of Korean Protestant Christians in the independent movement had conducted as a level of religious movement confessing their faith. Therefore the reaction of oppression and persecution of Japanese colonial power for them was clearly perceived as a religious persecution in the eyes of missionaries at that time, and current church historians in Korea has also interpreted it taking same viewpoints of the missionaries. However, the PCK does not actively launch to make them martyrs after nation’s liberation from Japan. It has clearly showed PCK’s rift and contradiction between their interpretation on the death-events and social act of making martyrdom. This seems to show that the PCK’s martyr-designation and interpretation on the death-events taken place during the Japanese colonial regime reflect south Korean society’s systematic shift to anticommunism after the liberation and an unsolved issue on the settlement against pro-Japanese activists during the Japanese rule over Korea.

참고자료

· 없음