외채위기 이후 멕시코 치아파스 원주민의 개종: 가톨릭에서 프로테스탄티즘으로 (The Conversion of Indigenous people in Mexico after the Debt Crisis: From Catholicism to Protestantism.)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소
· 수록지 정보 : 역사문화연구 / 39호 / 291 ~ 336페이지
· 저자명 : 김윤경

초록

이 논문은 멕시코의 원주민들 사이에서 프로테스탄티즘이 성장하게 된 원인과 그 결과를 치아파스 주를 중심으로 분석하고 있다. 지난 수십 년간 멕시코, 특히 농촌 지역에서는 프로테스탄티즘이 급성장을 이루었다. 그러한 성장을 이루게 된 배경에는 오일 붐 이후 멕시코의 경제 위기가 자리 잡고 있었다. 프로테스탄티즘이 급성장한 대표적인 주인 치아파스에서는 그 위기로 인해서 대부분의 원주민들이 더 가난해지고 소외되었다. 그러는 과정에서 원주민들은 chawaj 같은 질병으로 극심한 고통에 시달렸다 이 질병은 원주민들의 일상생활을 파괴하고 종종 자살에 이르게 하기도 했다.
이러한 상황에서 프로테스탄티즘은 원주민들에게 하나의 출구였다. 프로테스탄트 선교사들은 고통 중에 있는 원주민들에게 학교나 병원을 지어주는 등 실질적인 도움을 제공했다. 게다가 프로테스탄티즘은 신과 인간의 직접적인 관계를 강조함으로써 원주민들이 신에게서 직접 구원을 받을 수 있다는 믿음을 주었다. 그리고 프로테스탄트 선교사들은 카르고 체제를 공격하여 원주민들의 경제적 부담을 덜어주었다.
그런데 이러한 개종은 종교적인 것을 넘어서 정치적인 의미를 가졌다. 그것은 caciques의 권위에 대한 정면 도전을 의미하는 것으로, 공동체의 질서를 위협하는 정치적인 행동이었다. 프로테스탄티즘으로 개종한 원주민들은 돈이나 노동을 제공하는 것을 거부하면서 카르고체제에 참여하지 않았기 때문에, 그러한 행동들은 공동체의 우두머리들인 caciques의 권력에 대한 막대한 침해를 초래했다.
그래서 개종자들은 엄청난 탄압에 시달렸다. 가톨릭교도들은 개종자들의 집을 불태우고 고문하고 심지어 죽이기까지 했으며, 공동체에서 추방하기도 했다. 이렇게 추방된 사람들은 산 크리스토발 델 라스 카사스나 라캉돈 밀림지대로 도망가서 거기에 colonias를 형성하여 살았다. 정부와 ORIACH, INESIN, CIM 같은 시민단체들이 이러한 심각한 종교 갈등들을 해결하려고 많은 노력을 기울였다. 하지만 종교 갈등은 아직도 계속되고 있다.

영어초록

This article tries to analyse the causes and effects of the growth of protestantism among indigenous people in Mexico. For decades, there has been the rapid growth of protestantism, especially in rural areas of Mexico. It was against the background of the economic crisis after a oil boom. In Chiapas, most of the indigenous were more marginalized and impoverished under the influence of a economic crisis. And they suffered from diseases like tuberculosis and chawaj. Chawaj destroyed a daily life of the indigenous and often made them suicide.
In this situation, protestantism was a way out for the indigenous people. Christian missionaries offered practical assistance for them. For example, they built a school and infirmary accomodations. Furthermore, protestantism emphasized the directive relationship between God and human, so it was attractive for the indigenous. And protestant missionaries attacked the cargo system which the indigenous people felt a heavy burden with.
The conversion had a political meaning beyond the religious. It was regarded as a defiance against cacique’s authority, as it were, a political action that threatened the order of the community. Because protestants didn’t participate in the cargo system and refused to contribute money and labour to festivals. These actions caused extensive damage to the power of caciques.
Converts were subjected to the great pressure. Catholics burned houses of converts, tortured, even killed, and exiled from the community. For example, in San Juan Chamula, more than half of the community people were removed from the community, and formed colonias in the suburb of San Cristobal del Las Casas.
Mexican government and civil organizations tried to solve these severe religious conflicts. Government-directed religious forums were conducted, and religious organizations like ORIACH, INESIN, CIM encouraged people to recognize religious diversity and thaught religious tolerance. Nevertheless, religious conflicts continue, so I am skeptical whether catholics and protestants will show religious leniency each other.

참고자료

· 없음