일본군 ‘위안부’ 소설에서의 ‘강’과 ‘영혼’의 서사적 의미 -윤정모의 「에미 이름은 조센삐였다」, 노라 옥자 켈러의 『종군위안부』, 김숨의 『흐르는 편지』 (The Narrative Meaning of a ‘River’ and ‘Spirit’ Found in Novels Depicting Military Sexual Slavery by Japan － Focusing on Yun Jeong-mo’s 「Your Ma’s Name Was Chosun Whore (Emiireumeun Josenppiyeotda)」, )

서지정보

· 발행기관 : 한국비평문학회
· 수록지 정보 : 비평문학 / 79호 / 233 ~ 260페이지
· 저자명 : 이숙

초록

이 글은 일본군 ‘위안부’의 자닝한 삶을 재현한 소설인 윤정모의 「에미 이름은 조센삐였다」(1982)와 노라 옥자 켈러의 『종군위안부』(1997)와 김숨의 『흐르는 편지』(2018)를 상호텍스트적으로 살펴본 글이다. 세 작품은 1인칭 화자가 주인공 또는 인물로서 비중 있게 등장하고 ‘강’과 ‘영혼’과 같은 공통된 모티프가 등장한다는 점에서 연관성이 있다. 서사적 공간으로서 ‘강’은 죽음과 태어남이라는 생애사적 사건이 벌어지는 현장이자 정화와 재생의 장소로서의 상징성을 지닌다. 죽음과 태어남의 과정 속에서 ‘영혼’은 그 본질을 탐색하게 만드는 역할을 하는 유의미한 모티프다.
세 편의 소설은 역사적 비극의 공간에서 ‘모성’의 서사를 보여준다. 실제 증언을 바탕으로 소설로 형상화된 이들 서사에서 모성은 다층적으로 재현되며 자매애와 민족애와 같은 고통의 교감과 연대가 드러난다. 서사 속에서는 불교, 기독교, 유교, 무속 신앙 등의 종교적 믿음이 다양하게 등장한다. 이런 종교적 믿음과, 강요되거나 내면화된 혈연중심적 가부장제 이데올로기, 정조 이데올로기, 민족주의 이데올로기가 부분적으로 결합되어 서사 내용을 구성한다. 신의 존재와 인간의 죄(전생의 업보), 전생에 대해 끊임없이 종교적인 물음을 던지는 인물들의 심리 기저에는 폭력적 현실 세계에서 벗어나 자신의 육체에 징벌처럼 가해진 고통을 견디고 현생과 내생의 구원을 희구하는 처절하면서도 숭고한 갈망이 자리한다. ‘강’은 이러한 갈망이 구현되는 정화와 치유, 회생과 재생, 구원의 장소성을 지니는 서사 공간이다.
세 작품은 일본군 ‘위안부’ 피해자의 증언과 기록에 새겨진 트라우마를 서사로 재현함으로써 이를 텍스트적으로 치유하는 윤리적 차원의 실천을 보여준다. 또한 영혼과 육체를 둘러싼 삶과 죽음이라는 화두를 끄집어내어 실존적 물음을 던지고 이에 대한 답을 궁구함으로써 철학적 실천도 수행한다고 볼 수 있다.

영어초록

This study examines novels reproducing the pathetic and miserable life of military sexual slavery by Japan, Yun Jeong-mo’s 「Your Ma’s Name Was Chosun Whore (Emiireumeun Josenppiyeotda)」(1982), Nora Okja Keller’s 『Comfort Women』(1997), and Kim Sum’s 『The Flowing Letter』(2018) in intertextual aspects. These three works are correlated in that the first-person narrator appears as either a main character or an important character and common motives are found such as the ‘river’ and ‘spirit’. The narrative space of the ‘river’ has its symbolicity as a field where lifetime events like death or birth take place or as a place of purification and reproduction. In the process of death and birth, ‘spirit’ forms a significant motif playing roles in allowing us to explore the essence.
The three novels contain the narrative of ‘maternal instinct’ in the space of historic tragedy. In their narrative embodied as novels based on actual testimonies, maternal instinct is reproduced in multilayered aspects, and through sisterhood and patriotism, the communion and solidarity of pain are revealed. Within the narrative, religious belief including Buddhism, Christianity, Confucianism, or shamanism is manifested in various ways. This religious belief (faith), either forced or internalized blood-based patriarchal ideology, fidelity ideology, and nationalistic ideology are also combined partially to comprise the narrative contents. On the psychological base of these characters that continue to raise religious questions about the existence of God, the sin of mankind (karma from former life), or previous life, there is desperate and lofty longing hoping to escape from the real world of violence, overcome the pain given to their body like some kind of punishment, and become saved from this time and the life to come. The ‘river’ is narrative space equipped with the placeness of purification and healing, revival and regeneration, and also salvation where such longing is realized.
Reproducing the trauma carved in the testimonies and records of victims, military sexual slavery by Japan, as a narrative, the three works show ethical practice realizing text-based healing. Also, they perform philosophical practice bringing up the topics of life and death lying around the spirit and the body and seeking answers to existential questions they present.

참고자료

· 없음