湖石 姜錫箕 父子의 대종교 신앙과 민족운동 (Gang Seok-gi and his sons’ Daejongism and National Movement)

서지정보

· 발행기관 : 한국사연구회
· 수록지 정보 : 한국사연구 / 167호 / 83 ~ 115페이지
· 저자명 : 박걸순

초록

대종교에는 2代에 걸쳐 4명이 원로로 추앙되는 인물이 있다. 강석기와 그 아들 진구․철구․용구가 그들인데, 그들은 일제강점기에 진주강씨 종족마을인 부여 장정마을에서 태어나 대종교의 주요 직임을 역임하였고, 독립운동을 지원하기 위해 군자금 모금 운동을 전개하는 독립운동을 주도하였다.
강석기는 열강의 침탈로 국권이 기울자, 자강론적 교육과 실업운동을 통해 국권회복에 나섰다. 그는 고향에 천영학교를 세워 인재를 양성하고, 미루나무와 뽕나무를 심어 부강을 도모하였다. 1909년 대종교를 신봉하기 시작한 그는 만주로 건너가 포교와 교육활동을 펼치다가 독립운동에 연루되어 일제에 의해 강제 귀국 당하였다. 이후 그는 국내의 대종교총본사를 이끌며 교리를 연구하였다. 말년에는 향리에 거주하며 부여지역의 민족운동에도 일정한 영향을 끼쳤는데, 일제는 그를 배일사상을 지닌 인물로 위험시하였다.
강철구는 부친을 따라 북간도로 건너가, 徐一의 권유에 따라 정의단과 대한군정서에 참여하며 독립운동에 투신한 그는, 1920년과 1922년 두 차례에 걸쳐 국내에 입국하여 군자금 모금 활동을 펼쳤다. 당시 그의 군자금 모금은 해외 독립운동 세력이 대종교와 연계하여 벌인 활동으로서 3․1운동 이후 최대의 중대사건으로 여겨졌다. 따라서 이 사건은 일제를 극도로 긴장케 하였고 세간의 주목을 집중시켰다. 강진구와 강용구도 대종교에서 주요한 위치에 있었는데, 강철구의 군자금 모금에 참여하는 등 일정하게 독립운동에 참여하였다.
요컨대, 강석기와 그의 세 아들은 일제강점기 대종교단의 주요 위치에 있었고, 3․1운동 직후 혈연과 종교적 유대를 배경으로 대한군정서와 임시정부와 연계한 국내 군자금 모금 활동을 주도한 독특한 존재라 할 수 있다.

영어초록

Gang Seok-gi and his sons Jin-gu, Cheol-gu and Yong-gu are 4 grand men, who are respected for 2 generations in Daejongism. Born under Japanese rule in Buyeo, a clan village of Jinju Gang, they hold important post in Daejongism and led the national liberation movement collecting money for military act.
On the decline of national sovereignty by colonialization he built the Cheonnyeong school in his hometown to raise up the human resource and strived hard to have the nation's own power back. An arboretum was the one example, he has done for his wishes.
Having faith in Daejongism 1909 he went to North Gando and dedicated to missonary and educational work. But he was forced to return to korea by japanese government due to his involvement with national liberation movement. After that he lead the headquarter of korean Daejongism studying religious doctrine. For the rest of his life time he stayed in his hometown and had a certain effect on the national movement in Buyeo region, for which the japanese government of Korea made him as a security risk with antijapanese thought.
His son Cheol-gu went to North Gando with his father and joined the national movement in Daehanjeonguidan(Justice group) and Daehangungeongseo(Armed group for the national liberation) of Seo-Il. In 1920 and 1922 he came back korea to raise money for military act, which was considered as most important affair after 3‧1 movement connecting Daejongism with national liberation movement group in oversea. Paid attention to by the public, the japanese government in korea however became nerves with the case. His other sons Jin-gu and Yong-gu, holding major position in Daejongism, participated in national liberation movement, helping for raise the military chest of Cheol-gu’ s work.
Held leading position in Daejongism, Gang Seok-gi and his 3 sons raised money for military act based on blood und religious tie after 3‧1 movement, which connected Daehangungeongseo, temporary government of korea in oversea and mainland korea.

참고자료

· 없음