艮齋의 發信簡札을 통해 본 艮齋와 門人들의 思想問答 유형 분석 −性師心弟說과 공부론의 관계를 중심으로− (An Analysis of Ideas through Questions and Answers in Letters between Ganjae and Joseon Literary Men−Centering on the Relation between "Human Nature is a Master While Mind is Its Disciple(Xing shi xin)

서지정보

· 발행기관 : 한국공자학회
· 수록지 정보 : 孔子學 / 31호 / 143 ~ 183페이지
· 저자명 : 장숙필

초록

본고는 전주대학교 근현대유학연구단에 의해 만들어진 ‘근현대 유학자 사회관계망시스템’의 DB에 있는 간재간찰을 토대로 간재의 성사심제설과 공부론의 관계를 분석한 것이다.
성사심제설은 간재 60세부터 본격적으로 제기되어 그가 졸할 때까지 계속된 간재의 만년이론으로서 간재의 심성설을 대표하는 명제로 인식되고 있지만, 간재와 관계를 형성하는 2,648명의 인물에게 보낸 5,000여건의 간찰가운데 성사심제설과 관계되는 간찰은 심즉리설을 비판한 170여건을 포함하여 320여건 밖에 되지 않는다.
그러나 성사심제와 관련된 간찰을 분석해보면, 간재의 성사심제설은 당시 主理를 통해 당시의 시대적인 문제를 극복해가려던 학자들이 제기한 심즉리설을 정면으로 반박하고 가변적인 기를 검속하여 천리를 실현해나가려는 율곡의 공부방법을 옹호함으로써 실천지학으로서의 유학의 본래면목 즉 인륜의 가치와 그 실현을 위한 공부를 강조하고, 인간의 도덕적인 당위보다 현실적인 이해를 우선시하는 신학문의 폐해를 경계하려 하였던 것임을 확인할 수 있다.
여기에서 간재는 심본성, 심학성, 성사심제, 성존심비를 주장하여 공부의 주체는 심이지만 그 심은 항시 지선한 본체인 성을 모범으로 해야 한다는 것을 분명히 밝히고, 또 이것이야말로 요순이래로 상전된 유가공부의 正法이며 진정한 主理本天之學임을 천명함으로써 당위지학으로서의 유가의 본질을 밝히고 나아가 바른 공부방법을 제시하였던 것이다.

영어초록

This article is to analyze the relation between Ganjae’s theories of “Human nature is a master while mind is its disciple” and “Learning” on the basis of his letters in the database of “Social Networks of Modern-Contemporary Joseon Confucianists” worked by the Modern­Contemporary Confucianism Study at Jeonju Univeristy.
The theory of “Xing shi xin di” has been considered to represent his theory about human nature and mind, which was proposed when he was 60 years old and had been kept discussed until his death. But, there are only 320 letters, of which 170 ones criticize his theory of “human mind is principle” among 5000 letters he sent his 2,648 fellow scholars.
However, I studied about 150 letters related to “xing shi xin di” and found out several important points. His theory refuted “human mind is the principle” proposed by his contemporaries in order to solve social issues centering on “principle”, and advocated Yulgok’s theory of learning to control the flexible qi and realize the Heavenly principle. As a result, he wanted to emphasize the true character of Confucianism as “practical learning”, and to prevent the abuses of new learning which prioritizes practical profits over moral obligation.
Ganjae claimed the theories of “mind should take human nature as its basis”, “mind should learn human nature”, “human nature is a master while mind is its disciple”, “human nature is high while mind is low”, and clarified that the subject of learning is mind, but the mind should modeled itself on human mind, which is always the substance of ultimate goodness. Also, he proposed that this theories are the right way of Confucian learning since the age of Yao and Shun, and the true “Learning of centering on principle and of basing on the Heaven”, and therefore showed the true aspect of Confucianism as the learning of obligation, and the right way of learning.

참고자료

· 없음