맹자에서 君臣과 君民간의 권력과 폭력 연구

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 51호 / 67 ~ 92페이지
· 저자명 : 이종우

초록

권력과 폭력은 상대적인 개념으로 이해되기도 한다. 왜냐하면 지배자의 권력은 피지배자의 입장에서 폭력이 될 수 있기 때문이다. 하지만 반드시 그것을 상대적인 개념으로 이해하기가 쉽지 않다. 지배자가 피지배자에게 미치는 힘이 정의롭고 정당했을 때 권력이 되지만 그렇지 않았을 때 폭력이 되기 때문이다. 그 정당성을 맹자는 仁義의 실천에 두고 있다. 군주가 인의를 실천하지 않았다면 신하는 그를 제거하더라도 정당하다는 것이다. 탕과 무왕이 걸주를 죽인 것은 신하가 군주를 시해한 것이 아니라 잔인한 폭력배를 죽였다는 것이 그 실례이다. 탕과 무왕의 행위는 정당하기 때문에 권력이지만 걸주는 그렇지 않기 때문에 폭력이 된다고 생각했던 것이다. 하지만 걸주의 입장에서 보면 탕과 무왕은 신하이기 때문에 반란이며 역모이므로 폭력을 사용한 것과 다름없다.군주의 민에 대한 권력과 폭력도 신하에 대한 그것과 마찬가지로 정당성을 인의에 두고 있다. 군주가 민에 대하여 인의의 정치를 하지 못했을 때 그것은 권력이 아니라 폭력이라는 것이다. 군주의 민에 대한 폭력으로 인하여 민은 도적이 되거나 굶게 된다. 이 때 민은 무장봉기하여 그러한 군주를 교체하여 통치권을 얻으면 그것은 권력이고 그 과정에서 정의롭지 못하고 정당성을 잃었을 때 폭력이 된다. 하지만 맹자는 그것에 대하여 언급하지 않는다. 단지 탕과 무왕 같은 신하가 군주를 교체할 수 있다고 말했을 뿐이다. 단지 민은 군주를 선택할 수 있다는 것을 언급한다. 제선왕이 연을 공격했을 때 그곳의 민은 태자를 세워 저항하였다. 그것은 민이 군주를 선택한 실례이고 그것은 민의 권리라고 할 수 있다. 그러므로 맹자에서 주로 민 보다 군주의 권력과 폭력에 집중되어 있는 것이 특징이다.

참고자료

· 없음