사문유관(四門遊觀)의 종교적･수사학적 설득력 - 성인열전 『바를람과 요아사프』를 중심으로 (La Persuasion religieuse et rhétorique de l'épisode de quatre rencontres dans le roman de Barlaam et Ioasaph)

서지정보

· 발행기관 : 부산외국어대학교 지중해지역원
· 수록지 정보 : 지중해지역연구 / 9권 / 2호 / 25 ~ 63페이지
· 저자명 : 김헌

초록

Dans cet article, il s'agit de la relation entre le bouddhisme et le christianisme. Quant à la rencontre entre les deux religions, la plus grande difficulté réside dans l'attitude exclusive du christianisme envers les autres religions y compris le bouddhisme. La raison en est qu'il n'y a aucune voie de salut pour les chrétiens hors du christianisme. Pour eux, le bouddhisme n'est qu'une fausse route qui conduit finalement et nécessairement à la déstruction éternelle. Le moine bouddhiste, qui se prosterne aux pieds de l'image du Bouddha, n'est qu'un idolâtre païen qui viole le premier des Dix commandements. Extrèmement, pour le christianisme, le bouddhisme n'est qu'un ennemi à convaincre.
Mais cette opinion pleine de méfiance au sujet du christianisme reclue devant le roman de Barlaam et Ioasaph qui est le texte chrétien et hagiographique attribué à saint Euthymius (ou à saint Jean Damascène), parce que ce roman a canonisé le Bouddha sous le nom de saint Ioasaph. En effet, le créateur du bouddhisme a été inscrit au martyrologe romain. Quelle en est la raison? Comment s'est-il passé un tel phénomène paradoxal? Pour répondre à cette question, je vais m'efforcer à mettre en relief la force de persuasion religieuse et rhétorique du bouddhisme, en mettant l'accent sur un élément essentiel du bouddhisme qui peut s'appliquer à constituer une initiation à la vie et foi chrétienne, et qui a forcé non seulement le Bouddha, mais aussi Josaphat à être l'homme de religion. Je vais analyser et comparer les deux textes, d'une part la légende du Bouddha, d'autre part le roman de Barlaam et Ioasaph, en me concentrant sur "le récit des quatre rencontres aux moments de quatre sorites par quatre portes(四門遊觀)", qui ont constitué le premier moment de l'illumination pour le Bouddha et saint Ioasaph.
En conclusion, le motif des quatre rencontres avait une force de persuasion religieuse pour le prince Ioasaph ainsi que pour le prince Siddharta(Bouddha). Dans les deux textes, les quatre rencontres qui ont permis aux deux princes de comprendre le limite de la condition humaine, les ont persuadés de chercher la voie de salut éternel et de se livrer à la vie religieuse. D'ailleurs, le récit de quatre rencontres a aussi une force de persuasion rhétorique, du point de vue de la religion, pour tous ceux qui lisent le roman de Barlaam et Josaphat ainsi que la légende du Bouddha. La force de persuasion rhétorique dépend donc de la force de persuasion religieuse.

영어초록

Dans cet article, il s'agit de la relation entre le bouddhisme et le christianisme. Quant à la rencontre entre les deux religions, la plus grande difficulté réside dans l'attitude exclusive du christianisme envers les autres religions y compris le bouddhisme. La raison en est qu'il n'y a aucune voie de salut pour les chrétiens hors du christianisme. Pour eux, le bouddhisme n'est qu'une fausse route qui conduit finalement et nécessairement à la déstruction éternelle. Le moine bouddhiste, qui se prosterne aux pieds de l'image du Bouddha, n'est qu'un idolâtre païen qui viole le premier des Dix commandements. Extrèmement, pour le christianisme, le bouddhisme n'est qu'un ennemi à convaincre.
Mais cette opinion pleine de méfiance au sujet du christianisme reclue devant le roman de Barlaam et Ioasaph qui est le texte chrétien et hagiographique attribué à saint Euthymius (ou à saint Jean Damascène), parce que ce roman a canonisé le Bouddha sous le nom de saint Ioasaph. En effet, le créateur du bouddhisme a été inscrit au martyrologe romain. Quelle en est la raison? Comment s'est-il passé un tel phénomène paradoxal? Pour répondre à cette question, je vais m'efforcer à mettre en relief la force de persuasion religieuse et rhétorique du bouddhisme, en mettant l'accent sur un élément essentiel du bouddhisme qui peut s'appliquer à constituer une initiation à la vie et foi chrétienne, et qui a forcé non seulement le Bouddha, mais aussi Josaphat à être l'homme de religion. Je vais analyser et comparer les deux textes, d'une part la légende du Bouddha, d'autre part le roman de Barlaam et Ioasaph, en me concentrant sur "le récit des quatre rencontres aux moments de quatre sorites par quatre portes(四門遊觀)", qui ont constitué le premier moment de l'illumination pour le Bouddha et saint Ioasaph.
En conclusion, le motif des quatre rencontres avait une force de persuasion religieuse pour le prince Ioasaph ainsi que pour le prince Siddharta(Bouddha). Dans les deux textes, les quatre rencontres qui ont permis aux deux princes de comprendre le limite de la condition humaine, les ont persuadés de chercher la voie de salut éternel et de se livrer à la vie religieuse. D'ailleurs, le récit de quatre rencontres a aussi une force de persuasion rhétorique, du point de vue de la religion, pour tous ceux qui lisent le roman de Barlaam et Josaphat ainsi que la légende du Bouddha. La force de persuasion rhétorique dépend donc de la force de persuasion religieuse.

참고자료

· 없음