바슐라르의 상징 개념 (Le concept de symbole chez G. Bachelard)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 27권 / 737 ~ 758페이지
· 저자명 : 홍명희

초록

Le symbole est un des concepts les plus importants en presque
tous les domaines. Le symbole, qui a son étymologie du grec
symbolos, est avant tout un média intermédiaire entre les objets
séparés. Il fait donc le rôle de joindre deux êtres. Le symbole
accomplit aussi le rôle important dans le processus de l'imagination.
Cependant, pour Bachelard, le statut du symbole n'avait pas obtenu
sa propre place. C'est peut-être, paradoxalement, à cause de son
grand succès dans le domaine de l'étude sur l'imagination. Mais
malgré quelque malentendu pour son concept de symbole, le
symbole est un élément qui garde son importance dans le système
de Bachelard.
Pour Freud, le symbole est un mécanisme qui montre l’état de
l’inconscient indirectement. Par l’interprétation analytique des
symboles oniriques, on peut voir le contenu du psychisme de
l’homme. En d’autres termes, en interprétant le symbole, nous
pouvons déchiffrer l’activité de l’inconscient. Cette définition du
symbole de Freud fut l’objet de divers critiques. Il interprète le sens
du symbole trop étroitement. Le déchiffrement du symbole de Freud
a son limite fondamentale qu'il n’est qu’une interprétation du passé
d’un individu et il ne peut pas ouvrir une perspective sur le futur.
Selon Jung, le symbole est une variante de l’archétype. Pour lui, le
symbole est une image archétypale qui apparaît dans la zone du
conscient. C’est un vêtement de l’archétype avec lequel il se présente
et devient perceptible. Le symbole garde toujours une ambivalence.
Grâce à son ambivalence, le système de symbole équilibre la vie
consciente et la vie inconsciente de l’homme. Cependant, cette notion
de symbole de Jung a le problème qu'elle est trop large et trop
optimiste.
Chez Bachelard, le symbole est essentiellement un être de poésie
dynamique, une tension des images condensées. Pour lui, le symbole
est une force qui condense les valeurs abstraites en image.
C’est-à-dire que le symbole est à la fois une force créatrice et une
force de concentration. La caractéristique marquante du symbole de
Bachelard, c'est le fait qu'il est le symbole actuel. Dans notre rêverie,
alors, les symboles sont tous libres à l’égard du temps et de l’espace.
Ils dépassent le temps et l’espace. Une autre caractéristique de
symbole à quoi Bachelard donne de l’importance, c’est sa créativité.
Il valorise le symbole comme symbole créateur. Puisque le symbole
est conçu comme une force créatrice, il gagne une actualité et prend
une vie. Il nous fait imaginer et rêver le monde.
Une des conceptions les plus originales de Bachelard concernant le
symbole est celle de «symbole moteur». Le symbole moteur est une
notion bachelardienne qui est liée à l’archétype. En expliquant
l’archétype du serpent dans La terre et les rêveries du repos,
Bachelard insiste qu'il faut représenter l'archétype de serpent comme
des symboles moteurs. Le symbole moteur est un «symbole de
mobilité» qui tient son origine de sa mobilité, pas un «symbole de
forme» qui est associé avec les formes des objets. Avec le terme du
symbole moteur, Bachelard voulait souligner le caractère dynamique
du symbole.
Pour Bachelard, le symbole n’est pas une simple déformation de
l’image statique. Le symbole, lui aussi, possède une puissance
motrice. Notre imagination dynamique prend son objet dans un
mouvement à travers le symbole. Dès lors, il ne faut pas voir le
symbole en sa logique ou en sa rationalité. Le symbole est l’objet de
l’imagination actuelle et c’est le rêveur qui active son sens dans notre
rêverie.

영어초록

Le symbole est un des concepts les plus importants en presque
tous les domaines. Le symbole, qui a son étymologie du grec
symbolos, est avant tout un média intermédiaire entre les objets
séparés. Il fait donc le rôle de joindre deux êtres. Le symbole
accomplit aussi le rôle important dans le processus de l'imagination.
Cependant, pour Bachelard, le statut du symbole n'avait pas obtenu
sa propre place. C'est peut-être, paradoxalement, à cause de son
grand succès dans le domaine de l'étude sur l'imagination. Mais
malgré quelque malentendu pour son concept de symbole, le
symbole est un élément qui garde son importance dans le système
de Bachelard.
Pour Freud, le symbole est un mécanisme qui montre l’état de
l’inconscient indirectement. Par l’interprétation analytique des
symboles oniriques, on peut voir le contenu du psychisme de
l’homme. En d’autres termes, en interprétant le symbole, nous
pouvons déchiffrer l’activité de l’inconscient. Cette définition du
symbole de Freud fut l’objet de divers critiques. Il interprète le sens
du symbole trop étroitement. Le déchiffrement du symbole de Freud
a son limite fondamentale qu'il n’est qu’une interprétation du passé
d’un individu et il ne peut pas ouvrir une perspective sur le futur.
Selon Jung, le symbole est une variante de l’archétype. Pour lui, le
symbole est une image archétypale qui apparaît dans la zone du
conscient. C’est un vêtement de l’archétype avec lequel il se présente
et devient perceptible. Le symbole garde toujours une ambivalence.
Grâce à son ambivalence, le système de symbole équilibre la vie
consciente et la vie inconsciente de l’homme. Cependant, cette notion
de symbole de Jung a le problème qu'elle est trop large et trop
optimiste.
Chez Bachelard, le symbole est essentiellement un être de poésie
dynamique, une tension des images condensées. Pour lui, le symbole
est une force qui condense les valeurs abstraites en image.
C’est-à-dire que le symbole est à la fois une force créatrice et une
force de concentration. La caractéristique marquante du symbole de
Bachelard, c'est le fait qu'il est le symbole actuel. Dans notre rêverie,
alors, les symboles sont tous libres à l’égard du temps et de l’espace.
Ils dépassent le temps et l’espace. Une autre caractéristique de
symbole à quoi Bachelard donne de l’importance, c’est sa créativité.
Il valorise le symbole comme symbole créateur. Puisque le symbole
est conçu comme une force créatrice, il gagne une actualité et prend
une vie. Il nous fait imaginer et rêver le monde.
Une des conceptions les plus originales de Bachelard concernant le
symbole est celle de «symbole moteur». Le symbole moteur est une
notion bachelardienne qui est liée à l’archétype. En expliquant
l’archétype du serpent dans La terre et les rêveries du repos,
Bachelard insiste qu'il faut représenter l'archétype de serpent comme
des symboles moteurs. Le symbole moteur est un «symbole de
mobilité» qui tient son origine de sa mobilité, pas un «symbole de
forme» qui est associé avec les formes des objets. Avec le terme du
symbole moteur, Bachelard voulait souligner le caractère dynamique
du symbole.
Pour Bachelard, le symbole n’est pas une simple déformation de
l’image statique. Le symbole, lui aussi, possède une puissance
motrice. Notre imagination dynamique prend son objet dans un
mouvement à travers le symbole. Dès lors, il ne faut pas voir le
symbole en sa logique ou en sa rationalité. Le symbole est l’objet de
l’imagination actuelle et c’est le rêveur qui active son sens dans notre
rêverie.

참고자료

· 없음