파스칼의 “내기논증”의 “이면” 연구 (Etude sur «le revers du raisonnement» dans le pari de Pascal)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 27권 / 93 ~ 119페이지
· 저자명 : 김화영

초록

Le fragment 680 connu par “raisonnement du pari” est largement
connu par une idée merveilleuse que l'auteur Pascal s'adapte au
fondement de sa théorie des probabilités en retrouvant sa méthode
de la persuasion logique.
L'élément non-raisonnable qui s'appelle ‘le hasard’ est entré dans la
catégorie mathématique définie le concept des probabilités. Il est
bien significatif d'expliquer la dimension surnaturelle par cette
théorie. Cependant, c'est l'un des fragments bien célèbres dans Les
Pensées, en même temps, c'est un fragment qui produit des critiques
les plus nombreuses.
Même s'il y a l'explication importante sur le “Discours de la
machine” et le mot-clé “infini rien”, ce qui éveille en nous des
résonances profondes, c'est “le pari”, cet unique article qui
représente tout le fragment. Loin de la compréhension sur la logique
de tout le fragment, l'intérêt qui domine sur “le pari” cause de
nombreux malentendus et critiques au cœur duquel se situent
Voltaire, Valéry et Goldmann. Ce sont eux qui ont posé des
problèmes au point de vue superficiel ; une idée ou perspective
partielle dans et par le “raisonnement du pari”, c'est-à-dire ses
résultats mathématiques. C'est en ce sens que notre travail, afin de
controverser une telle série de malentendus et de critiques, est
concentré sur le dessein de Pascal qui n'a pas oublié la non-utilité de
la théorie du pari.
Le “raisonnement du pari” est un procédé capable de proposer le
pari au niveau de la foi par la logique de la raison et sa méthode
devant les problèmes qui ne se résouent point par le jugement de la
raison. Effectivement, il s'agit là plutôt de comprendre ce que
l'existence du Dieu par le langage mathématique est au dessein
d'expliquer la croyance par la logique d'intérêt du monde. C'est
pourquoi il est nécessaire de savoir ce que le but du pari est de
donner aux gens en dehors de la religion, l'opportunité de penser
sincèrement à ce problème. Ce que Pascal indique clairement la
limite du pari, c'est la clé capital qui fait comprendre du renvers du
raisonnement. Cela permet seulement d'appeler la persuasion de la
raison, mais nous ne pouvons pas obtenier la persuasion de la
volonté.
En acceptant la non-utilité du pari, Pascal préconise la pratique
de “l'auto-mécanique” pour la décision des athées. Il dit ainsi ;
«Travaillez donc, non pas à vous convaincre par l'augmentation des
preuves de Dieu, mais par la diminution de vos passions.» Telle
remarque que Pascal a faite mérite réflexion sur la puissance de ‘la
coutume’, autrement dit notre 'deuxième nature'. L'automate d'après
la coutume permet de s'incliner à la foi, sans violence, sans
argument. C'est une autre méthode qui ressuscite la volonté déchue.

영어초록

Le fragment 680 connu par “raisonnement du pari” est largement
connu par une idée merveilleuse que l'auteur Pascal s'adapte au
fondement de sa théorie des probabilités en retrouvant sa méthode
de la persuasion logique.
L'élément non-raisonnable qui s'appelle ‘le hasard’ est entré dans la
catégorie mathématique définie le concept des probabilités. Il est
bien significatif d'expliquer la dimension surnaturelle par cette
théorie. Cependant, c'est l'un des fragments bien célèbres dans Les
Pensées, en même temps, c'est un fragment qui produit des critiques
les plus nombreuses.
Même s'il y a l'explication importante sur le “Discours de la
machine” et le mot-clé “infini rien”, ce qui éveille en nous des
résonances profondes, c'est “le pari”, cet unique article qui
représente tout le fragment. Loin de la compréhension sur la logique
de tout le fragment, l'intérêt qui domine sur “le pari” cause de
nombreux malentendus et critiques au cœur duquel se situent
Voltaire, Valéry et Goldmann. Ce sont eux qui ont posé des
problèmes au point de vue superficiel ; une idée ou perspective
partielle dans et par le “raisonnement du pari”, c'est-à-dire ses
résultats mathématiques. C'est en ce sens que notre travail, afin de
controverser une telle série de malentendus et de critiques, est
concentré sur le dessein de Pascal qui n'a pas oublié la non-utilité de
la théorie du pari.
Le “raisonnement du pari” est un procédé capable de proposer le
pari au niveau de la foi par la logique de la raison et sa méthode
devant les problèmes qui ne se résouent point par le jugement de la
raison. Effectivement, il s'agit là plutôt de comprendre ce que
l'existence du Dieu par le langage mathématique est au dessein
d'expliquer la croyance par la logique d'intérêt du monde. C'est
pourquoi il est nécessaire de savoir ce que le but du pari est de
donner aux gens en dehors de la religion, l'opportunité de penser
sincèrement à ce problème. Ce que Pascal indique clairement la
limite du pari, c'est la clé capital qui fait comprendre du renvers du
raisonnement. Cela permet seulement d'appeler la persuasion de la
raison, mais nous ne pouvons pas obtenier la persuasion de la
volonté.
En acceptant la non-utilité du pari, Pascal préconise la pratique
de “l'auto-mécanique” pour la décision des athées. Il dit ainsi ;
«Travaillez donc, non pas à vous convaincre par l'augmentation des
preuves de Dieu, mais par la diminution de vos passions.» Telle
remarque que Pascal a faite mérite réflexion sur la puissance de ‘la
coutume’, autrement dit notre 'deuxième nature'. L'automate d'après
la coutume permet de s'incliner à la foi, sans violence, sans
argument. C'est une autre méthode qui ressuscite la volonté déchue.

참고자료

· 없음