[문화교양학과] 2025년 2학기 세계의종교 중간시험과제물 공통(종교적 문맹에 대해 자신이 이해한 바)

목차

1. 교재와 강의 1장을 공부하고 종교적 문맹에 대해 자신이 이해한 바를 A4 용지 0.5페이지에 자유롭게 서술합니다.
2. 교재와 강의 3, 4장을 공부하고 각각의 핵심내용을 A4용지 각각 1페이지, 총 2페이지에 정리합니다.



- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 종교적 문맹
1) 교재와 강의 1장의 주요 내용
2) 종교적 문맹에 대한 자신의 이해

2. 강의 핵심내용
1) 교재와 강의 3장의 핵심내용
2) 교재와 강의 4장의 핵심내용

III. 결 론

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 그리스로마 종교 핵심내용.hwp
2. 그리스로마 종교 핵심내용2.hwp
3. 그리스로마 종교 핵심내용3.hwp
4. 유대교와 조로아스터교 핵심내용.hwp
5. 유대교와 조로아스터교 핵심내용2.hwp
6. 유대교와 조로아스터교 핵심내용3.hwp
7. 종교적 문맹에 대한 자신이 이해한 바.hwp
8. 종교적 문맹에 대한 자신이 이해한 바2.hwp
9. 종교적 문맹에 대한 자신이 이해한 바3.hwp

본문내용

I. 서 론

인간은 죽음의 두려움과 공포로 종교를 찾는 것이다. 종교의 기원은 크게 자연주의적 견해와 성경적 견해로 나눌 수 있다. 자연주의적 견해는 주로 진화론에 입각해 있다. 원시적인 종교 형태가 점차 진화하여 유일신 종교와 같은 고등종교로 발전했다. 종교가 하나의 사회적인 역할을 담당할 때 마력에 의존하는 육체적 욕구 충족의 차원에서 발전한다. 종교는 사회적인 것으로 승화함으로써 비로소 개인의 문제를 초월할 수 있기 때문이다.
이집트 종교는 피라미드에서 확인되듯이 신성한 왕권과 사후세계에 대한 신앙에 기초한다. 오시리스는 죽음과 부활의 신으로 간주되었고 <사자의 서>에 그 죽음관이 잘 나타난다. 아문-라를 중심으로 한 다신교가 지배적이었지만 아톤을 유일신으로 섬기는 아케나톤의 종교개혁이 있기도 하였다. 세상을 창조한 유대인의 신의 유일하고 영원하며 거룩하다. 신의 선택을 받은 유대인도 거룩해야 하며 신의 이미지를 닮아야 한다. 이를 위하여 신을 전심전력으로 사랑하고 이웃을 자신의 몸처럼 사랑해야 한다. 유대인의 신의 우상숭배를 혐오하고 질투하는 신이다. 신이 선택한 계시방법은 성경과 지연을 통한 것이며, 인간은 증보자 없이 신 앞에 서 있는 것이다
이 레포트는 교재와 강의 1장을 공부하고 종교적 문맹에 대해 자신이 이해한 내용, 교재와 강의 3, 4장을 공부하고 각각의 핵심내용을 정리하였다.


II. 본 론

1. 종교적 문맹

1) 교재와 강의 1장의 주요 내용
종교 연구자들은 종교적 문맹이란 단어를 사용한다. 특히, 미국 사회에는 종교적 문맹이 만연하다고 주장한다. 세계 종교전통들의 기본적 교의와 전통에 포함되지 않는 종교적 표현에 대한 이해 부족과 종교전통과 주장 안에 있는 신념과 표현의 다양성에 대한 이해 부족, 그리고 종교가 인간의 사회문화정치적 삶에서 역사적현실적으로 담당했던 역할에 대한 이해 부족에서 나오는 편견과 적대적 태도에 해당한다.
세계가 다양한 문화를 가지는 것도 종교와 연관이 있다. 인간은 종교적 동물이다. 먹는 것 ･성 ･종교를 가리켜 인간이 가진 3대 본능이라 한다. 종교는 그만큼 인간과 뗄 수 없는 관계를 가지고 있다. 무신론에다 반종교적이었던 소련도 70년 동안 종교를 악한 것으로 선전하고 핍박을 가했지만 성공을 거두지 못했다. 종교는 그만큼 인간 속에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 아니 인간이 종교 속에 뿌리를 내리고 있는지도 모른다.
종교는 정의하기에 어려운 개념이다. 모든 사람들이 종교에 대해 나름대로의 견해를 가지고 있기 때문이다. 어떤 이는 사람마다 추구하는 가치를 종교로 보고, 어떤 이는 초인적인 힘을 인정하는 것을 종교로 간주하며, 어떤 이는 궁극적인 것으로 믿는 그 어떤 것에 대한 인간의 반응을 종교로 간주하기도 한다. 보통 종교적 가르침을 성직자나 수도사, 혹은 심각한 고난에 처한 사람이나 죽음을 목전에 둔 노인들에게만 필요한 것인 줄로 생각하는 이들이 많다. 인간은 남녀노소 빈부 귀천할 것이면, 모두 의미를 먹고 사는 존재이기 때문이다.
인간이 참으로 인간일 수 있으려면 역시 사회적인 요소를 배제할 수 없다면 종교가 개인적인 문제라고 할 때에 거기에는 종교의 사회적인 요소라든지 역사와 전통의 요소들을 끌어들여서 논의하지 않을 수 없고, 또한 종교가 사회적인 문제라고 할 때에도 사회의 구성원인 개인의 구원 문제를 논의하지 않을 수 없는 것이다. 개인의 욕구는 사회적 참여 없이 충족시킬 수 없으며 개인의 욕구 충족은 육체적인 욕구만이 아니라 사회적인 욕구의 충족까지도 포함시킬 때 그 전체를 알 수 있다면, 더욱이 종교를 인간의 근본적 욕구 충족의 중요한 국면이라고 말하려면 개인과 사회를 별개의 것들인 것처럼 따로 논할 수는 없는 것이라 하겠다. 결론적으로 지역문화국가에 따라 차이가 있어 설명이 어려운 것이 현실이지만, 역사적 접근과 현상학적 접근을 함께 적용하여 세계 종교의 지역적 독특성과 공통점을 이해하려는 노력이 요구된다.

2) 종교적 문맹에 대한 자신의 이해
종교적 문맹이라는 개념은, 종교와 이에 관련된 다양한 사회적문화적역사적 측면에 관한 지식이나 이해가 심각하게 부족하고 결핍된 상태를 나타낸다. 세계 여러 종교의 기본적인 교리와 전통, 그 작동 원리나 배경을 제대로 이해하지 못하는 상태에 머무르거나, 종교 내부에서 나타나는 신념과 표현양식의 다양성을 전혀 인식하지 못하는 데서 비롯되는 현상이라고 할 수 있다. 이 상태는 종교가 역사적으로, 현재의 사회적 맥락에서 인간의 삶, 이를테면 정치적 구조와 문화적 환경, 사회적 규범과 사고방식에 끼친 깊고 복합적인 영향을 올바르게 이해하지 못하거나 완전히 오해하는 모습을 보이는 경우도 포함된다.


- 중략 -

참고자료

· 없음