경제분석의 역사 ) (a) 케인즈는 이 글을 쓸 때로부터 100년 뒤의 경제적 풍요로 우리는 종교와 전통

목차

1. 중간 과제물의 읽기 자료인 존 스튜어트 밀의 “장기 정체 상태에 대해”와 케인즈의 “우리 손자 시대의 가능성”을 비교해보자 (각 10점, 총 40점).
1) 케인즈는 이 글을 쓸 때로부터 100년 뒤의 경제적 풍요로 우리는 "종교와 전통적 미덕의 가장 확고하고 명백한 원칙"으로 돌아갈 수 있을 것이라고 주장한다. 이 원칙을 유추할 수 있는 내용을 읽기 자료에서 찾아 인용하시오.
2) 중간과제 1. (c)에서 밀이 “좋은 사회의 기준''이라고 생각한 것과 앞의 문제(1.(a))에서 케인즈가 생각한 것은 유사한가? 아니면 다른가? 이 둘을 비교하여 설명하시오.
3) 케인즈는 "경제적 행복이라는 목적지에 도달하는 속도"가 네 가지에 의해 결정될 것이라고 했다. 이 네 가지 조건을 인용하시오.
4) 중간과제 2.(b)에서 밀이 "기계적 발명"이 인류를 개선하기 위해 필요한 조건은 앞의 문제(1.(c))에서 케인즈가 열거한 네 가지 조건과 유사한가? 아니면 다른가? 이 둘을 비교하여 설명하시오.

2. 케인즈와 밀 모두, 인구의 적절한 관리를 경제적 풍요의 전제 조건으로 언급한다. 케인즈와 밀의 이러한 주장에 비추어 볼 때, 한 사회의 인구 감소가 부정적인 효과만 갖는 것은 아닐 수 있다. 케인즈와 밀의 주장에 기대어 인구 감소가 부정적인 효과로 이어지기 않기 위해서 무엇이 필요한지, "노동시간"과 "불평등"을 중심으로 설명하시오. (10점)

본문내용

답: 케인즈가 말한 “종교와 전통적 미덕의 가장 확고하고 명백한 원칙”이란 탐욕을 부리지 않고 수단보다는 목적을, 돈에 집착하지 않고 진실된 삶을 추구하는 것을 뜻한다. 케인즈는 이러한 원칙을 “수단보다 목적을 가치있게” 여기는 삶은, 경제적 굴레에서 벗어나 진정한 자유를 손에 넣었을 때 그 시간을 온전하게 즐길 수 있음을 뜻한다. 이를 표면적인 의미로만 받아들인다면, 경제활동을 하지 않아도 되면 당연히 좋지 않은가라는 단편적인 의문이 생길 수 있지만, 케인즈는 이러한 원칙으로 돌아가는 데 필요한 인류의 전환점이 무엇인지 설명하여 이러한 의문에 미리 답을 한다. 이는 어찌 보면 오늘날의 인류가 쉽사리 상상하기 어려운 영역의 새로운 세계이기도 하다.
우선 케인즈는 부의 축적에 대한 인간의 집착이 사라지게 된다면 도덕 규범에 큰 변화가 있을 것이라고 말한다. “가짜 도덕적 원칙들”이 인류를 붙잡고 있다고 표현하는데, 이는 케인즈가 글을 썼을 당시, 그리고 지금도 여전히, 경제적 이익의 추구가 개인 삶의 가장 큰 목적이었을 뿐만 아니라 사회 체계, 나아가 사회 발전 전체의 원동력이었기 때문에 그를 뒷받침하는 도덕적 원칙들 자체가 가면을 썼다고 표현한 것이다. 경제적 발전이 끝에 다다르고 그 가치가 더 중요시되지 않는다면 “인간의 가장 불쾌한 성질 중 일부” 금전적 가치를 숭배하는 것에서부터 벗어날 수 있게 되리라 생각한 것이다. 나아가 당시, 그리고 오늘날까지 이어지는 수많은 사회적 관습과 경제적 관행이 “불쾌하고 불공정하지만 자본 축적에 유용하기 때문에” 유지가 되고 있다고 직접적으로 말하며, 여기에서 벗어난 사회의 모습을 “종교와 전통적 미덕의 가장 확고하고 명백한 원칙”에 따르는 것이라고 제시했다.

참고자료

· 없음