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(취미와 예술 A형) 교재의 1장 취미의 역사의 4절 고상한 취미와 천박한 취미(11-13쪽)에 보면 19세기의 피아노 연주처럼 한 때 고상한 취미였다가 시간이 흐르면서 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례가 나옵니다. 이를 참조하면서 우리 사회에서 이처럼 고상한 취미였다가 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례를 찾아 누가 그 취미를 주로 즐겼으며(A4용지 1장 반

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최초등록일 2018.09.04 최종저작일 2018.09
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(취미와 예술 A형) 교재의 1장 취미의 역사의 4절 고상한 취미와 천박한 취미(11-13쪽)에 보면 19세기의 피아노 연주처럼 한 때 고상한 취미였다가 시간이 흐르면서 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례가 나옵니다. 이를 참조하면서 우리 사회에서 이처럼 고상한 취미였다가 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례를 찾아 누가 그 취미를 주로 즐겼으며(A4용지 1장 반
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    과제정보

    학과 교양과목 학년 공통
    과목명 취미와예술 자료 21건
    A형 교재의 1장 “취미의 역사”의 4절 “고상한 취미와 천박한 취미”(11-13쪽)에 보면 19세기의 피아노 연주처럼 한 때 고상한 취미였다가 시간이 흐르면서 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례가 나옵니다. 이를 참조하면서 우리 사회에서 이처럼 고상한 취미였다가 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례를 찾아 누가 그 취미를 주로 즐겼으며(A4용지 1장 반 이하), 그 취미가 고상한 취미에서 천박한 취미로 바뀌게 된 원인은 무엇인지 분석해 보십시오.(30점)

    소개

    (취미와 예술 A형) 교재의 1장 취미의 역사의 4절 고상한 취미와 천박한 취미(11-13쪽)에 보면 19세기의 피아노 연주처럼 한 때 고상한 취미였다가 시간이 흐르면서 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례가 나옵니다. 이를 참조하면서 우리 사회에서 이처럼 고상한 취미였다가 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례를 찾아 누가 그 취미를 주로 즐겼으며(A4용지 1장 반 이하), 그 취미가 고상한 취미에서 천박한 취미로 바뀌게 된 원인은 무엇인지 분석해 보십시오

    목차

    Ⅰ. 서론

    Ⅱ. 본론
    1. 취미란
    2. 취미와 여가의 의미 변화
    3. 고상한 취미와 천박한 취미의 기준
    4. 우리 사회에서 고상한 취미였다가 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례
    1) 발레
    2) 사교댄스
    3) 바느질
    4) 뽕짝(트롯가요)
    5) 코스프레
    5. 취미를 즐긴 사람
    1) 발레 - 프랑스 귀족
    2) 사교댄스 – 남녀노소
    3) 바느질 - 조선시대 여성
    4) 뽕짝(트롯가요) - 성인
    5) 코스프레 – 아일랜드 풍속, 영국의 예식, 독일의 예식
    6. 취미가 고상한 취미에서 천박한 취미로 바뀌게 된 원인
    1) 가치관의 변화
    2) 위계적으로 구조화된 세력 간의 투쟁
    3) 여성의 활동 영역이 확장
    4) 소비문화
    5) 생활양식의 변화
    6) 여가활동과 과시적 재화소비
    7. 나의 의견

    Ⅲ. 결론

    참고문헌

    본문내용

    Ⅰ. 서론
    한국에서 취미는 1900년대가 돼서야 개념화 되었는데 그 전에 조선시대 조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)에는 취미가 세종실록부터 고종실록까지 국역으로 총 61번이 등장한다. 이때 취미는 기호(嗜好), 의향, 분위기, 가치관의 의미로 사용되어 좋아하는 것이나 정신적인부분을 나타내는 말로 쓰였다. 또한 풍류의 의미로도 쓰여 당시 부유하고 여유로운 상류층이 즐기는 문화와 예술로 계층 구분하는 말이었다. 이후 18세기 귀족에서 중인층과 신지식인 층까지 향유하는 대상들이 넓어지고 중국과 일본을 비롯한 외국과의 접촉으로 외국문물과 서적, 문화 등의 유입으로 급격한 사회적 변화들이 나타났다. 이때 신지식인 층에서는‘미친다, 열정적이다’라는 뜻을 가진 ‘벽(癖)’과 ‘치(癡)’를 예찬하며 고동서화취미, 독서취미, 장서수집취미, 원예취미 등 취미를 유행시켰지만 이를 즐길 수 있었던 계층은 중인층에 양반 귀족층과 소통이 가능한 사람들로 모든 계층을 포함한 보편적인 취미는 아직 아니었다. 서양의 ‘취미(taste)’는 미학에서 17세기 후반까지 사용되어 18세기 말에 이론화되면서 근대철학의 중요한 개념으로 자리 잡았다. 대표 이론가로는 프랑스 계몽 철학자 볼테르(Voltaire, 1694~1778), 몽테스키외(Montesquieu,1689~1755), 달랑베르(d’Alembert, 1717~1783)와 독일 철학자 임마누엘 칸트(Immanuel Kant, 1724~1804)가 있다. 따라서 본론에서는 우리 사회에서 이처럼 고상한 취미였다가 천박한 취미로 바뀐 취미의 사례를 찾아 누가 그 취미를 주로 즐겼으며, 그 취미가 고상한 취미에서 천박한 취미로 바뀌게 된 원인은 무엇인지 분석해 보겠다.

    Ⅱ. 본론
    1. 취미란
    국어사전의 정의에 따르면, ‘취미(趣味)’는 ‘전문적으로 하는 것이 아니라 즐기기 위하여 하는 일’이나, ‘아름다운 대상을 감상하고 이해하는 힘.’, ‘감흥을 느끼어 마음이 당기는 멋’이라 주장한다. ‘오락(娛樂)’, ‘미(美)’, 멋의 의미로 사용되는 취미는 오늘날 스마트 폰, SNS 등 매체의 발달과 함께 그 범위와 공간이 다양해지고 광범위해지고 있다.

    참고자료

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    · 김동식(2004). 예술과 기술 사이에서 사진의 자리를 보다. 문학과 사회.
    · 김은실(2001). 여성의 몸, 몸의 문화 정치학. 또 하나의 문화.
    · 김희진(2011). 한국의 근대 연주회장 연구. 한국예술종합 학교 예술전문사학위논문.
    · 강선영(2010). 중년여성의 삶과 신체형 여가활동 의미탐색. 한국여성체육학회지.
    · 조영달(2006). 청소년의 일본대중문화에 대한 접촉과 태도. 한국사회과 교육학회.
    · 신종화(2005). 현대성과 여가: ‘노동중심’사회에서 ‘여가’사회로의 관심의 이동. 한국학논집.
    · 김용재(2008). 한국 댄스스포츠의 변천사. 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료 집.
    · 안병욱 외(2012). 여가스포츠 참여자의 여가유능감, 여가몰입, 여가만족, 자기효능감간의 구조적 관계. 여가학연구.
    · 오세숙 외(2011). 골프 참여자의 여가행동 영향요인 분석 : 체면을 중심으로. 한국여성체육학회지.
    · 탁지현(2010). 카트린 드 메디치가 프랑스 문화예술에 이룬 업적-발레 양식의 형성을 중심으로. 한국무용교육학회지.
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