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경세통언 16권 第十六卷 小夫人金錢贈年少

명나라 소설 풍몽룡의 경세통언 16권 第十六卷 小夫人金錢贈年少 한문 및 한글번역
19 페이지
한컴오피스
최초등록일 2025.07.26 최종저작일 2025.07
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경세통언 16권 第十六卷 小夫人金錢贈年少
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    소개

    명나라 소설 풍몽룡의 경세통언 16권 第十六卷 小夫人金錢贈年少 한문 및 한글번역

    목차

    없음

    본문내용

    나는 일찍이 보이지 않아 없다고 회신했네. 내가 한 대 독한 몽둥이를 맞고 감영에 구금되었네. 당일 소부인이 방안에서 스스로 죽음에 조문하고 죽었네. 관사에서 실수 할수 없어서, 나라고 판단하였고 이 한 사건은 지금까지 108염주구슬은 어디로 갔는지 모르네.”
    張勝聞言, 心下自思道:“小夫人也在我家裏, 數珠也在我家裏, 早剪動幾顆了。”
    장승이 말을 듣고 마음으로 생각했다. ‘소부인은 내 집에 있는데 몇 구슬은 내 집안에 있는데 조기에 몇 구슬을 잘라내야겠다.’
    甚是惶惑。
    매우 당혹해했다.
    勸了張員外些酒食, 相別了。
    장원외에게 몇 술과 음식을 권하고 이별했다.
    張勝沿路思量道:“好是惑人!”
    장승이 길에서 생각했다. ‘매우 사람을 당혹시키는구나!’
    回到家中, 見小夫人, 張勝一步退一步道:“告夫人, 饒了張勝性命!”
    *退一步:tuì yī bù。①指为人处事礼让三分,不与人争。②表示稍微后退。③后退另谋出路。
    집에 돌아와 소부인을 보고 장승이 한걸음 한걸음 물러나 말했다. “부인께 고하는데 나 장승 생명을 살려주시오!”
    小夫人問道:“怎恁地說?”
    소부인이 물었다. “무슨 말씀이십니까?”
    張勝把適來大張員外說的話說了一遍。
    장승이 마침 대장원외 설명을 한번 두루했다.
    小夫人聽得道:“却不作怪, 你看我身上衣裳有縫, 一聲高似一聲, 你豈不理會得?他道我在你這裏, 故意說這話教你不留我。”
    소부인이 듣고 말했다. “다시 괴이치 않으니 당신 보기에 내 신상에 의상에 재봉선이 있고 한 소리가 마치 한 소리처럼 높으니 당신은 어찌 이해하지 못하십니까? 그가 말하길 내가 당신과 이곳에 있으니 고의로 이런 말로 당신이 나를 머물지 못하게 함입니다.”
    張勝道:“你也說得是。”
    장승이 말했다. “당신의 말이 잘 말했소.”
    又過了數日, 只聽得外面道:“有人尋小員外!”
    또 며칠이 지나자 단지 외부에 말을 들었다. “어떤 사람이 소원외를 찾아왔습니다!”
    張勝出來迎接, 便是大張員外。
    장승이 나와 맞이해보니 곧 대원외였다.
    張勝心中道:“家裏小夫人使出來相見, 是人是鬼, 便明白了。”
    장승 마음으로 생각하길 “집안에 소부인이 나와 보면 사람인지 귀신인지 곧 명백해질 것이다.”
    教養娘請小夫人出來。
    *养娘[yǎngniáng]1계집종. 몸종. 하녀.2乳母.3=养母)
    하녀를 시켜 소부인을 나오게 청했다.
    養娘入去, 只沒尋討處, 不見了小夫人。
    하녀가 들어가도 단지 처소가 없어 소부인이 보이지 않았다.
    當時小員外旣知小夫人眞箇是鬼, 只得將前面事, 一一告與大張員外。
    당시 소원외는 이미 소부인이 진짜 귀신임을 알아도 부득불 앞의 일 때문에 일일이 대장원외에게 고했다.
    問道:“這串數珠却在那裏?”
    묻길 “이 꿰미 몇 구슬은 다시 어디에 있는가?”
    張勝去房中取出, 大張員外叫張勝同來王招宣府中說, 將數珠交納, 其餘剪去數顆, 將錢取贖訖。
    장승이 방안에서 꺼내 대장원외는 장승이 왕초선부의 설명을 가지고 몇 구슬을 주니 나머지 가위로 자른 몇 구슬과 돈을 취해 대속해주었다.
    王招宣贖免張士廉罪犯, 將家私給還, 仍舊開胭脂絨線舖。
    *贖免:交納錢物而免除刑罰.
    *家私[jiā‧sī]1家産. 집 재산. =家当2가사(家事). 집안일.3집안 기물. 집기.
    왕초선은 장사렴의 범죄를 대속해 공급해주니 예전대로 연지, 솜털포를 열게 했다.
    大張員外仍請天慶觀道士做醮, 追薦小夫人。
    *做醮:道士設壇念經做法事
    *追薦:追善, 죽은 사람의 넋의 괴로움을 덜고 명복(冥福)을 축원(祝願)하려고 선근(善根) 복덕(福德)을 닦아 그 공덕(功德)을 회향(回向ㆍ廻向)함. 보통(普通) 사십구일까지는 매 7일마다, 그 뒤에는 백일(百日)과 기일(忌日)에 불사(佛事)를 베푼다.
    대장원외는 여전히 천경관 도사에게 제사를 지내게 요청하며 소부인을 추모제를 하게 했다.
    只因小夫人生前甚有張勝的心, 死後猶然相從, 虧殺張勝立心至誠, 到底不曾有染, 所以不受其禍, 超然無累。
    *亏杀[kuīshā]다행히도. 덕분으로. (=多亏)
    단지 소부인이 생전에 매우 장승의 마음이 있고 사후에 여전히 따르니 장승이 마음을 지성으로 세운 덕분에 끝까지 아직 물들지 않아 그래서 재앙을 받지 않으니 초연하게 연루가 없었다.
    如今財色迷人者紛紛皆是, 如張勝者萬中無一。
    *万中无一:wàn zhōng wú y

    참고자료

    · 중국화본대계 경세통언警世通言, 作者작자:명나라 馮夢龍 풍몽룡, 중국 강소고적출판사, 페이지 218-229
    · https://blog.naver.com/homeosta
    · https://homeosta.upaper.kr/
    · www.steemit.com/@imagediet
    · https://www.youtube.com/user/homeosta1
    · https://www.youtube.com/@readerleading6474
  • AI와 토픽 톺아보기

    • 1. 인물의 도덕성과 절개
      도덕성과 절개는 개인의 인격을 형성하는 핵심 요소입니다. 어려운 상황에서도 원칙을 지키려는 노력은 사회 전체의 신뢰도를 높입니다. 다만 절개를 강조하다 보면 현실적 유연성을 잃을 수 있다는 점을 고려해야 합니다. 도덕성은 절대적 기준이 아니라 시대와 상황에 따라 해석될 수 있으며, 개인의 양심과 사회적 책임 사이의 균형이 중요합니다. 진정한 도덕성은 타인을 존중하고 공동체의 이익을 고려하면서도 자신의 신념을 지키는 것에서 비롯됩니다.
    • 2. 신분제 사회의 모순과 비극
      신분제는 사회 질서를 유지하려는 시도였지만 근본적인 모순을 내포하고 있습니다. 능력과 무관하게 태생으로 인생이 결정되는 체계는 개인의 잠재력을 억압하고 사회 발전을 저해합니다. 이러한 구조 속에서 개인들이 겪는 비극은 단순한 개인의 불행을 넘어 사회 전체의 손실입니다. 신분제의 폐해는 역사적으로 사회 변혁의 필요성을 보여주며, 현대 사회에서도 보이지 않는 신분 차별이 존재할 수 있다는 점을 상기시킵니다. 평등한 기회 제공이 사회 발전의 필수 조건임을 시사합니다.
    • 3. 중매와 혼인의 폐해
      중매 제도는 개인의 선택권을 무시하고 가문의 이익을 우선시하는 문제가 있습니다. 당사자의 의사가 반영되지 않은 혼인은 평생의 불행으로 이어질 수 있으며, 이는 개인뿐 아니라 가정 전체에 부정적 영향을 미칩니다. 혼인은 두 개인의 합의와 감정이 기초가 되어야 하며, 이를 무시한 결정은 도덕적 문제를 야기합니다. 현대에는 개인의 자유로운 선택이 존중되지만, 여전히 사회적 압력이 혼인 결정에 영향을 미치는 경우가 있습니다. 개인의 행복과 자율성을 존중하는 문화 형성이 중요합니다.
    • 4. 귀신의 보은과 인간관계
      귀신의 보은 모티프는 인간관계의 본질적 가치를 탐구하는 문학적 장치입니다. 이는 도움을 준 사람에 대한 감사와 보답의 의무가 죽음을 초월한다는 메시지를 전달합니다. 이러한 설정은 인간관계에서 진정한 의리와 신뢰의 중요성을 강조하며, 물질적 이해관계를 넘어선 정신적 유대의 가치를 보여줍니다. 다만 초자연적 요소를 통한 보은은 현실에서 인간이 직접 감사를 표현하고 관계를 유지해야 함을 상기시킵니다. 결국 이 모티프는 살아있는 사람들 사이의 관계를 더욱 소중히 여기도록 하는 교훈을 제공합니다.
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