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하상주진군신연의 상 2회第二回 神禹南山示白猿 黑水河射

하상주진군신연의 상 2회第二回 神禹南山示白猿 黑水河射 한문 및 한글번역 18페이지
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한컴오피스
최초등록일 2025.05.12 최종저작일 2025.05
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하상주진군신연의 상 2회第二回 神禹南山示白猿 黑水河射
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    • 🏛️ 고대 중국 신화와 역사의 생생한 기록
    • 🌍 우임금의 수려한 치수 여정과 모험 묘사
    • 🔍 신비로운 생물과 지리에 대한 상세한 정보
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    소개

    하상주진군신연의 상 2회第二回 神禹南山示白猿 黑水河射 한문 및 한글번역 18페이지

    목차

    없음

    본문내용

    *圜(두를 환{둥글 원}; ⼞-총16획; huán,yuán)의 원문은 圓이다.
    *方의 원문은 乃이다
    삼묘 군주가 말했다. “나라에 둥근 언덕이 있어서 산위에 죽지 않는 나무가 있어 사람이 잎을 따 먹으면 죽지 않습니다. 또 적천 한모금을 마시면 나라사람이 마시면 늙지 않아 우리는 이웃 나라 관흉국에 물으니 그 나라는 허다한 사람이 죽지 않는 나뭇잎을 얻고 적천을 마시어 뒤에 죽는다고 합니다. 단지 본국 사람이 먹으면 죽지 않습니다!”
    禹王道:“大衆住此幾年?”
    우왕이 물었다. “대중은 이에 몇 년 살았습니까?”
    三苗王道:“不上十來多年。”
    *…不上[…‧bushàng](동사의 뒤에 붙어서) …못하다.
    삼묘군왕이 말했다. “10여년 안되었습니다.”
    于是盡歡而散。
    이에 즐거움을 다하고 흩어졌다.
    次日, 禹王等 別三苗主而行, 至不姜山。
    다음날 우왕등은 3묘군주와 이별하고 가서 불강산에 이르렀다.
    黑水出于崑崙, 盡繞不姜。
    흑수는 곤륜에서 나와 불강산을 다 두른다.
    江婔、江妃、禺强 一班人 正來不姜山看河源.
    강비, 강비, 우강 일반 사람은 바로 불강산에 와서 강 근원을 보았다.
    有兩個魚頭巡海夜叉 撞着江妃、禺强等, 朝上跪着卽頭, 口裡只是一個“不敢”。
    *不敢 1.감히 …하지 못하다. …할 용기가 없다.2.不敢当3.서북방언 …할 리 없다.
    2개 물고기 머리 해양 순찰하는 야차가 있어 강비, 우강등을 만나서 위를 향하여 머리를 꿇고 입으로 단지 “불감당”이라고 말했다.
    禺强笑道:“有什麼不敢?只管訴來。”
    우강이 웃으면서 말했다. “이 어찌 감당 못하시오? 단지 하소연하러 오십시오.”
    魚頭夜叉道:“我們鱄魚王名下小卒, 前得罪大聖, 被大聖背上一椎, 那殼兒裂作似龟文一般, 正待要回洞中養病, 又撞着第二個大聖, 當胸射了一箭。我們扶他歸洞, 自己怕死, 曾往不死國求得幾片樹葉吃了, 于今將近一年, 莫想得安痊。今我兩個又在黑水南巫山, 求有天帝神仙藥在此, 大聖莫打殺我兩個, 情愿把這仙藥獻上大聖。”
    중국어사전
    다른 어학정보 1
    *情愿[qíngyuàn]1진심으로 원하다. 달게 받다. [보통 ‘不愿’과 반대의 의미로 쓰임] (=情允) (→情甘, 甘心)2차라리 …을 원하다. 차라리 …할 지언정. (→宁可)3의지. 의향.
    물고기 머리 야차가 말했다. “우리들은 전어 왕이 명령한 소군졸로 앞서 대성인에게 죄를 지어 대성인이 등에 한 대 때려 저 껍질이 파열됨이 거북이 문장과 같고 바로 돌아와 동굴에서 병을 요양하고 또 두 번째 대성인을 만나 가슴에 화살 한발 맞았습니다. 우리들은 그를 부축해 동굴로 돌아와 자기는 죽음이 두려워 일찍이 죽지 않는 나라에 가서 몇조가 나뭇잎을 구해 먹고 지금 거의 1년으로 편안하게 병나을 생각을 못합니다. 지금 우리 두명은 또 흑수 남무산에 있어 천제와 신선의 약이 이에 있음을 구하고 대성인은 우리 둘은 때려죽이지 마시고 정말로 이 신선약을 가지고 대성인께 바치길 원합니다.”
    *全의 원문은 痊이다.
    *願(원할 원; ⾴-총19획; yuàn)의 원문은 愿이다
    禺强道:“不殺你, 去也吧。”
    우강이 말했다. “너희를 죽이지 않을것이니 가거라.”
    兩個聞得一聲“去也”, 爬起慌忙走向黑河內了。
    두명은 가라는 한 소리를 듣고 기어 바삐 흑하안으로 달려갔다.
    又大荒之中, 有青水出于崑崙, 而盡于㱙塗山上。
    殁(죽을 몰; ⽍-총8획; mò)의 원문은 㱙(썩을, 부패하다 후; ⽍-총6획; *)
    또 대황 중에 청수는 곤륜에서 나오고 도산에서 다 죽었다.
    又有雲雨山, 山有木, 名欒, 生赤石中。
    欒(나무 이름, 가름대 란{난}; ⽊-총23획; luán)
    또 운우산이 있고 산에 난이라고 불리는 나무가있어 적색 돌에서 생긴다.
    禹王命衆槎伐赤石上林木, 搭棧使用。
    *搭(탈 탑; ⼿-총13획; dā) 棧(잔도, 飛階 잔; ⽊-총12획; zhàn)
    우왕은 대중에게 적석의 숲나무를 베게 하여 잔도에 태워 사용하게 했다.
    頃刻間赤石上又生起那欒木來。
    잠시만에 적색 돌위에 또 저 난 나무가 생겨났다.
    衆人回報伐木之事, 禹王曰:“此木黃本赤枝、青葉, 其樹花實皆爲神藥, 群帝皆藥於此, 蓋此山精靈故能復變生矣!”
    여러 사람이 나무 벤 일을 돌아와 보고하니 우왕이 말했다. “이 나무는 황색 뿌

    참고자료

    · 夏商周秦君臣衍義 上하상주진군신연의 상, 명나라 鐘惺종성, 명나라 馮夢龍풍몽룡 저, 北京古籍出版社북경고적출판사, 페이지 22-29
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  • AI와 토픽 톺아보기

    • 1. 우왕의 치수 여정
      우왕의 치수 여정은 고대 중국 신화에서 중요한 주제로, 대홍수를 극복하기 위한 인간의 노력과 결단력을 상징합니다. 우왕이 아버지 곤의 방법과 달리 소통과 협력을 통해 홍수를 다스렸다는 점은 리더십과 문제 해결의 중요성을 보여줍니다. 이 여정은 단순한 신화를 넘어 인류가 자연재해에 대응하는 방식의 진화를 나타내며, 현대에도 환경 문제 해결을 위한 협력의 필요성을 시사합니다. 우왕의 이야기는 인내심과 혁신적 사고가 어떻게 위기를 기회로 변환할 수 있는지 보여주는 영감적인 사례입니다.
    • 2. 신비로운 동물과 괴수들의 등장
      신비로운 동물과 괴수들은 인류의 상상력과 문화적 두려움을 반영하는 중요한 문화 요소입니다. 이러한 존재들은 미지의 세계에 대한 호기심과 설명할 수 없는 현상들을 이해하려는 인간의 욕구를 나타냅니다. 다양한 문화권에서 유사한 형태의 괴수들이 등장하는 것은 인류가 공통된 심리적 패턴을 공유함을 시사합니다. 현대에는 이러한 신화적 존재들이 문학, 영화, 게임 등 다양한 매체를 통해 계속 진화하며, 우리의 무의식적 두려움과 욕망을 탐구하는 수단으로 기능합니다.
    • 3. 해외 국가와 신비한 문명
      해외 국가와 신비한 문명에 대한 탐구는 인류의 역사적 호기심과 문화 교류의 증거입니다. 고대 문명들 간의 상호작용과 영향은 우리가 현재의 세계를 이해하는 데 필수적입니다. 아틀란티스, 엘도라도 같은 전설적 문명들은 실제 존재했던 고도의 문명에 대한 기억이 신화화된 것일 수 있습니다. 고고학적 발견들은 우리가 알지 못했던 고대 문명의 존재와 그들의 놀라운 성취를 계속 드러내고 있으며, 이는 인류 역사의 복잡성과 다양성을 증명합니다.
    • 4. 신비로운 자연 현상과 신약
      신비로운 자연 현상들은 과학이 발전하기 전 인류가 자연을 이해하려던 노력의 결과입니다. 오로라, 운석, 일식 같은 현상들은 과학적 설명이 가능해졌지만, 여전히 자연의 경이로움을 일깨워줍니다. 신약과 같은 신비한 치료법들은 전통 의학과 현대 의학 사이의 교량 역할을 하며, 일부는 실제 약효를 가진 것으로 밝혀지기도 합니다. 이러한 현상들을 탐구하는 것은 과학적 호기심을 자극하고, 우리가 아직도 자연에 대해 배워야 할 것이 많음을 상기시킵니다.
  • 자료후기

      Ai 리뷰
      우왕의 남산 치수 여정을 생생히 묘사하고 있으며, 특히 당정산의 자연 자원과 숲속의 의문의 소리에 주목하여 흥미로운 내용을 전달하고 있습니다.
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