출대 문화교양3 동양철학산책 양주의 위아설에 대하여 비판적 관점에서 글을 작성

소개

2024년 2학기
방송통신대학교 출석대체 과제물
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출대 문화교양3
동양철학산책
양주의 위아설에 대하여 비판적 관점에서 글을 작성

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 출처 및 참고문헌

본문내용

진나라가 대륙을 통일하기 전까지, 중국은 여러 제후국이 서로 팽팽한 세력 싸움을 지속하던 춘추 전국 시대를 겪어야 했다. 각 나라는 대륙의 패권을 차지하기 위해 사회부터 경제, 사상까지 다양한 분야를 발전시켰다. 이로 인해 춘추 전국 시대에는 수없이 많은 사상이 제창되고 다양한 학파를 만들었는데, 이를 제자백가라 한다. 그 중 공자는 仁과 禮를 중심으로 한 도덕 정치를 주장하면서 가장 강력한 사상으로 떠올랐고, 이 유가 사상은 그 후로도 오랜 시간 동북아시아의 사상적 체계가 되었다. 공자의 사상을 이어받아 구체화 시킨 것이 바로 맹자와 순자이다. 맹자는 인간에게는 선천적으로 차마 하지 못하는 마음, 仁의 싹이 있다고 주장했다. 이를 간결하게 해석하자면, 선의 근본을 인간 본성과 내부에서 찾는 성선설이라 볼 수 있다. 반면 순자는 이와 다르게 인간의 본성 자체는 악하지만, 인위적으로 교화시켜 이를 눌러야 한다고 주장했다. 이 역시 간결히 풀이하자면 성악설로 볼 수 있다. 순자는 노력, 수양으로 이런 본성을 억누르고 조화로운 사회를 이뤄야 한다고 주장한다. 이 외에도 자연을 강조한 노･장 사상이나 법치를 주장한 한비자 등 다양한 사상이 존재한다. 본 글에서는 그 중 양주가 주장한 ‘위아(爲我)’ 즉 자신을 위하는 사상에 대해 알아보고, 이를 맹자 사상의 관점에서 비판해 보고자 한다.

참고자료

· 맹자와 순자 사상의 결정적 차이, 신정근, 성균관대, 동양철학연구, 2011
· 양주는 극단적 이기주의자인가? 유희성, 순천대학교, 동양철학연구, 2006