(한국문화자원의이해2 2학년) 강의 1강에서 학습한 세시풍속 중 제석에 대해서 서양에서 방문한 관광객에게 설명 한다는 가정하에 그들이 이해하기 쉽게 서술하세요(30점).

목차

I. 서론

II. 본론
1. 세시풍속 중 제석
2. 제석신앙의 기원
3. 제석신앙의 전개
4. 제석에 대해 서양에서 방문한 관광객에게 설명
1) 불교와 제석
2) 제석굿
3) 부정놀이
4) 제석항아리
5) 삼불제석
6) ‘이루어 주십사’ 기원
7) 제석천
8) 제석춤
9) 예술성
5. 시사점

III. 결론

IV. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

우리나라에 제석신앙이 들어오게 된 경위는 제석과 관련하여 근본경전이라 할 수 있는『阿含經』의 유포와 관련 있을 것이다. 『아함경』은 4세기 말에서 5세기 중엽에 이르는 동안 4종이 모두 중국에서 번역되었고, 우리나라에는 5세기 중반까지 4종이 한역되었다. 그 중 제석과 관련 깊은『장아함경』제2분 제14의 「釋提桓因問經」은 『아함경』이 한역되기 훨씬 전부터 독립되어 유포, 한역되었다. 특히 『三國遺事』권1「奇異」에 따르면 환인을 제석과 연관시켜 지칭하였다. 『삼국유사』의 저술 시기는 비록 고려 후기이지만 이미 이전부터 고대적 천신과 불교의 제석은 동일한 개념으로 널리 사용되고 있었음을 알 수 있다. 이후 『삼국유사』 뿐만 아니라 『高麗史』, 『東京雜記』등에서 삼국시대를 거쳐 고려시대, 조선시대까지도 제석신앙에 관한 기록이 나타나고 있다. 따라서 본론에서는 강의 1강에서 학습한 세시풍속 중 제석에 대해서 서양에서 방문한 관광객에게 설명 한다는 가정하에 그들이 이해하기 쉽게 서술해 보겠다.

Ⅱ. 본론

1. 세시풍속 중 제석

한국에서 무(巫)격으로서의 제석(帝釋)은 단군신화의 환인(桓因)을 기원으로 한다. ‘제석굿’의 제석(帝釋)은 본래 인도의 신들 중에 하나이다. 산스크리트어로 '강력한·강한'이라는 뜻의 인드라(indra)를 제석(帝釋)으로 한역(漢譯)한 것이다.

황해도 구월산(九月山)에 삼성(三聖)의 사당(祠堂)이 있고 이 삼성(三聖)은 고조선(古朝鮮) 신권(神權)시대에 주제천신(主祭天神)을 단(壇)을 만들어 섬겼던 것인데 무축(巫祝)에서 전해오면서 변하지 않고 원시적(原始的) 풍속(風俗) 그대로 보유하고 있다고 하였다. 즉 환인(桓因)과 제석(帝釋)은 불교의 동일한 신(神)을 가리키는 다른 이름이고 천신(天神)의 성격을 띤다는 것이다. 다만 무속이 불교와 습합되면서 제석은 인간의 명과 복을 관장하는 귀의(歸依)의 대상으로 크게 자리매김 하였고 그 중요성은 민간에서 더욱더 커졌다.

참고자료

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