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간호철학 ) 레비나스-시간과 타자를 고찰하고 느끼는점 자유롭게 표현하기.

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한컴오피스
최초등록일 2023.12.11 최종저작일 2023.06
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간호철학 ) 레비나스-시간과 타자를 고찰하고 느끼는점 자유롭게 표현하기.
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    목차

    1. 서론
    2. 본론
    3. 결론
    4. 출처 및 참고문헌

    본문내용

    유대인 철학자인 엠마누엘 레비나스는 제2차 세계대전의 만행과 국가사회주의의 비인간성에 영향을 받아 독특한 철학적 길을 걷기 시작했다. 그는 기독교의 가르침에 의해 형성된 유럽이 어떻게 그러한 파괴적인 행위를 저지를 수 있는지를 이해하기 위해 전쟁과 서양 철학의 전통 사이의 연관성에 의문을 제기했다. 레비나스는 전쟁과 서구 철학 모두 개인을 통일된 전체 또는 이데올로기에 예속시키는 것을 목표로 한다고 믿었다. 그는 하이데거의 개인적 가치와 타인에 대한 책임을 강조하는 평화 철학을 구축하는 것을 목표로 하는 총체적인 경향에 대해 비판했다. 그의 대표작인 《전체성과 무한, 외재성에 관한 연구》(1961)는 무한대에 기초한 주관성을 옹호하고 주제의 개념을 다시 생각할 수 있는 기반을 제공했다. 이러한 주관성의 주제는 이후 《타인의 인간주의》(1972)과 《존재와 다른 것 또는 존재 사건 저편》(1974)과 같은 작품에서 더욱 발전되었다.

    어떻게 나는 너 안에 흡수되지 않고 나를 잃지 않으면서 너의 타자성 안에서 나로 남아 있을 수 있는가? 어떻게 자아는, 나의 현재 속에 있는 자아가 아니면서, 다시 말해 어쩔 수 없이 자신에게 돌아온 자아가 아니면서, 너 안에서 나로 남아 있을 수 있는가? 어떻게 자아는 자신에게 타자가 될 수 있는가?

    참고자료

    · 2023년 1학기 간호와 인문학, 일상에 대한 철학적 접근(철학적 접근으로 자신과 주변을 돌아보기), 한양대학교 간호대학, 장혜영
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    • 1. 주제1 레비나스의 철학적 배경과 주요 개념
      레비나스는 현상학과 실존주의의 전통 속에서 출발하면서도 이를 근본적으로 비판하는 독창적인 철학을 구축했습니다. 그의 사상은 유대교 전통과 서양 철학의 만남 속에서 형성되었으며, 특히 후설과 하이데거의 영향을 받으면서도 그들의 존재론 중심 사고를 거부합니다. 레비나스의 핵심은 타자의 절대적 타자성을 인정하고, 이를 통해 윤리를 존재론보다 우선시하는 것입니다. 그의 '무한성'과 '초월성' 개념은 인간이 자신의 이성과 인식으로 완전히 포괄할 수 없는 것이 존재함을 강조합니다. 이는 근대 철학의 주체 중심성을 해체하고 타자에 대한 책임을 철학의 중심에 놓는 혁신적 시도로 평가됩니다.
    • 2. 주제2 시간, 수면, 부조리의 경험
      레비나스에게 시간은 선형적 진행이 아니라 주체가 통제할 수 없는 이질적 경험입니다. 수면은 의식의 완전한 상실 상태로서 인간이 자신의 정체성을 잃는 부조리한 경험을 상징합니다. 이러한 경험들은 인간의 자율성과 이성적 통제가 절대적이지 않음을 드러냅니다. 부조리의 경험은 단순한 불합리성이 아니라 인간 존재의 근본적 조건을 노출하는 철학적 의미를 갖습니다. 레비나스는 이러한 경험들을 통해 주체가 자신을 초월하는 무언가와 만나게 됨을 보여줍니다. 이는 윤리적 책임의 근거가 되는 인간의 취약성과 유한성을 강조하는 중요한 철학적 통찰입니다.
    • 3. 주제3 타자의 얼굴과 윤리적 책임
      레비나스 철학에서 '얼굴'은 단순한 물리적 대상이 아니라 윤리적 소환의 장소입니다. 타자의 얼굴은 '나를 죽이지 말라'는 명령을 무언으로 전달하며, 이는 모든 윤리의 출발점입니다. 이 개념은 인간관계의 본질을 근본적으로 재정의합니다. 얼굴을 통한 만남은 상호 인정이나 계약 관계가 아니라 일방적인 책임의 관계입니다. 나는 타자의 필요에 응답할 책임이 있으며, 이는 상호성을 기대하지 않습니다. 이러한 윤리적 책임은 법이나 도덕 규범 이전의 근본적 의무입니다. 현대 사회에서 타자의 얼굴을 외면하는 경향이 증가하는 가운데, 레비나스의 이 개념은 인간관계의 진정한 의미를 되찾게 하는 중요한 철학적 자산입니다.
    • 4. 주제4 즐거움, 노동, 거주와 인간 존재
      레비나스는 인간 존재를 단순한 추상적 정신이 아니라 구체적인 신체적 경험으로 이해합니다. 즐거움은 인간이 세계와 맺는 감각적 관계를 나타내며, 이는 인간의 취약성과 의존성을 드러냅니다. 노동은 인간이 세계를 변형하고 자신의 존재를 유지하는 방식이지만, 동시에 인간을 피로와 소진의 상태로 이끕니다. 거주는 단순한 공간 점유가 아니라 인간이 세계 속에서 자신의 자리를 마련하는 근본적 행위입니다. 이 세 가지 요소는 인간 존재의 구체성을 강조하며, 추상적 이성만으로는 설명할 수 없는 인간의 실존적 조건을 보여줍니다. 이러한 통찰은 현대 사회에서 인간의 물질적 필요와 정신적 차원을 통합적으로 이해하는 데 기여합니다.
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