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동서양고전의 이해: 맹자의 왕도정치와 성선설2025.01.251. 맹자의 왕도정치 맹자는 왕도정치를 주장했는데, 이는 백성을 위한 인의 실현을 강조한 것이다. 그는 정치의 목적은 이익이 아닌 인의라고 말했으며, 군주가 백성의 마음을 얻어야 한다고 주장했다. 맹자의 왕도정치는 백성을 잘 보호하고 교육하는 것을 핵심으로 한다. 2. 맹자의 성선설 맹자는 인간의 도덕적 가능성을 강조하는 성선설을 주장했다. 그는 사람의 행동이 도덕적인지 여부로 대인과 소인을 구분했는데, 이는 마음의 생각이 감각의 욕구를 이끌어가느냐에 따라 결정된다고 보았다. 맹자는 도덕적 마음을 확충하여 도덕적 의지가 욕구와 감정...2025.01.25
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Kohlberg의 하인즈 사례를 들려주고 주변 사람들의 도덕성단계를 측정해 보세요2025.05.161. Kohlberg의 도덕성 발달 이론 Kohlberg는 도덕성 발달을 3수준(전인습수준, 인습수준, 후인습수준)으로 구분하였다. 도덕적 판단 척도에는 네 가지 특징이 있는데, 발달단계의 연속적 불변성, 자기보다 한 단계 이상 높은 단계의 추론 이해 능력 부족, 인지적으로 더 적절한 높은 수준의 추론에 끌림, 인지적 불평등 창조 시 단계적 발달이 일어난다는 것이다. Kohlberg는 진정한 의미의 도덕은 6단계의 완전 통합 단계에서 이루어진다고 보았다. 2. 하인즈 사례 하인즈의 아내가 치명적인 질병으로 거의 죽어가고 있었다. 의...2025.05.16
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중국의 전통사상2024.12.311. 중국 전통사상의 특징 중국 전통사상의 가장 큰 특징은 정치윤리를 중심으로 한다는 것입니다. 이상적인 사회와 개인의 도덕적 경지를 추구하는 것이 주된 관심사였습니다. 따라서 유교, 도교, 불교 등의 사상에서 공통적으로 조화로운 사회와 이상사회에 대한 관념이 나타납니다. 2. 유교의 이상사회 유교에서는 공자가 말한 '대동'과 '소강'의 개념으로 이상사회를 설명합니다. '대동'은 가장 이상적인 사회로, 과거에 존재했던 것으로 여겨졌습니다. '소강'은 예의와 도덕이 유지되는 상대적으로 이상적인 사회 상태를 의미합니다. 3. 도교의 이...2024.12.31
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(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가2025.01.261. 플라톤의 인간관 플라톤은 인간을 자기가 본 것을 탐구할 수 있는 자라고 설명했다. 이것은 인간이 이성을 갖춘 존재로 사물의 참된 본성을 파악할 수 있는 능력을 가진 자라는 의미로 해석할 수 있다. 그러나 참된 본성은 겉으로 드러나지 않으며 현상세계를 파악하는 감각은 많은 경우 우리를 속인다. 그렇기 때문에 플라톤은 감각만으로는 참된 본성을 알 수 없다. 감각에 속지 않고 참된 세계 '이데아'를 파악할 수 있는 것이 참된 지식을 갖추고 있는 사람을 인간다운 인간이라 평했다. 2. 아리스토텔레스의 인간관 아리스토텔레스는 자연이 인...2025.01.26
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(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가2025.01.251. 플라톤의 인간관 플라톤은 인간다운 인간을 감각에 속지 않는 인간이라고 하였다. 플라톤은 사물의 본성을 찾아서 사물의 질서를 회복해야 한다고 하였으며 사물의 참된 본성이 표면으로는 나타나지 않을 수 있기 때문에 현상세계를 전부라고 생각하지 않아야 한다고 하였다. 인간의 감각은 혼돈 빠뜨리는데 인간 본연의 임무는 언뜻 가지는 억측으로부터 벗어나 지식을 추구하는 것이라고 하였다. 2. 아리스토텔레스의 인간관 아리스토텔레스는 인간이 인간 답기 위해서는 인간 본연의 능력을 사용해야 한다고 하였고 이는 인간이 이성을 소유했기 때문이라고 ...2025.01.25
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철학의 이해2025.01.241. 인간의 본성 플라톤은 인간다운 인간은 감각에 흔들리지 않고 지성적인 역량을 갖춘 인간이라고 보았다. 아리스토텔레스는 인간이 참된 본성을 추구하기 위한 교육과 훈련을 통해 이성을 효과적으로 발휘할 수 있어야 한다고 주장했다. 칸트는 인간이 도덕적 근거에 따라 자연을 인식하는 행위자이지만 자연을 있는 그대로 인식하기 어렵다고 보았다. 홉스는 인간을 이익과 손해를 합리적으로 판단할 수 있는 존재로 보았으며, 흄은 도덕이 이성이 아닌 관습에 의해 성립된다고 보았다. 프로이트는 도덕이 인간의 무의식적 욕망과 양심의 충돌에서 비롯된다고 ...2025.01.24
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교재 고전함께읽기(논어)에서 찾아볼 수 있는 이상적 인간상인 군자의 면모와 특징2025.01.251. 군자의 윤리적 특징 군자는 윤리적인 가치를 중시하는 인물로서, 그의 행동과 삶의 방식은 예(禮)와 인(仁)을 중심으로 한다. 예는 사회적인 규범과 풍속을 따르는 것을 의미하며, 인은 인간애와 선행을 나타낸다. 군자는 이러한 윤리적 가치를 바탕으로 행동하며, 논어에서는 그의 행동과 생활 방식이 공자의 말씀을 통해 강조된다. 군자의 윤리적 특징은 예를 중시하는 데에 있다. 예를 따르는 것은 사회적으로 정해진 규범과 풍속을 지키는 것을 의미한다. 군자는 예의 바른 행동을 따르고, 사회적인 규범을 준수함으로써 사회적인 조화와 안정을 ...2025.01.25
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지도성 이론의 유형에 대해2025.05.091. 문화적 지도성론 컨닝햄과 그레소가 제시한 지도성에 대한 구조적 접근의 대안으로, 교사들을 자율성이 요구되는 전문직업인으로 간주하고 학교를 이완된 구조로 파악하며, 교사들의 전문직업적 자율성을 인정하는 조직 문화를 형성해야 조직의 목표를 효율적으로 달성할 수 있다고 보는 지도성 이론. 2. 초우량 지도성론 만즈와 심스가 제안한 지도성 이론으로, 공식화된 권력, 권위, 그리고 조직통제 모형에 따라 관리되는 조직이 비효율적이라고 보고, 구성원들의 자율적인 지도성(self-leadership)을 개발하여 이용하는 새로운 지도성인 초우...2025.05.09
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교육행정-노자의 도덕경 17장과 리더십의 의미2025.01.021. 노자의 도덕경과 리더십 노자의 도덕경은 인간주의와 휴머니즘을 기반으로 하며, 경쟁보다는 양보, 군림하기보다는 겸양을 강조합니다. 특히 17장에서는 통치자가 갖추어야 할 자세와 원칙을 제시하고 있는데, 이는 현대 교육행정에 많은 시사점을 줍니다. 노자가 말한 이상적인 통치자의 모습은 도덕적 리더십과 분산적 리더십과 유사합니다. 도덕적 리더십은 리더의 도덕성과 추종자들의 자율성을 통해 존경과 신뢰를 얻는 것이며, 분산적 리더십은 개인과 집단이 리더십을 공유하는 것입니다. 이러한 리더십 이론은 도덕경의 통치자 모습과 일치합니다. 2...2025.01.02
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20대 초반의 발달적 특징과 평생 웰빙을 위한 노력2025.01.231. 피아제의 인지발달이론 20대 초반은 피아제의 인지발달이론에서 형식적 조작기에 해당한다. 이 시기에는 추상적이고 가설적인 대상에 대해서도 논리적인 사고가 가능하며, 사고가 가장 높은 수준의 평형에 도달한다. 또한 가상적인 사회를 상상하며 이상주의적이고 유토피아적인 이상을 가질 수 있다. 2. 콜버그의 도덕성 발달이론 20대 초반은 콜버그의 도덕성 발달이론에서 도덕적 수준 3단계인 '사회 규범' 단계에 해당한다. 이 시기에는 생명, 자유, 정의와 같은 가치를 자신의 도덕적 원칙의 근본이라고 보고, 이것을 사회의 일반적인 시각보다 ...2025.01.23
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