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반틸의 기독교 변증학과 개혁주의 신학 체계2025.11.141. 기독교 신학의 기초 반틸은 개혁신앙을 변증의 시작점으로 제시합니다. 신론에서 하나님의 비공유적 속성(독립성, 불변성, 무한성, 단일성)과 공유적 속성(영성, 불가시성, 전지성)을 구분하며, 하나님의 초월성과 내재성이 상호포함적임을 강조합니다. 삼위일체의 삼위는 본질상 동일하며, 이를 통해 구원의 모든 일이 하나님으로부터 비롯됨을 설명합니다. 인간론에서는 인간이 하나님의 형상으로 창조되었으나 피조물적 범위 내에서만 그러함을 명시합니다. 2. 기독교 인식론과 존재론 반틸의 인식론은 기독교적 존재론과 함께합니다. 하나님은 자신을 분...2025.11.14
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마음에 새겨진 율법: 새 언약의 의미와 실천2025.11.141. 새 언약과 옛 언약의 비교 히브리서 8:8-13절은 예레미야 31:31-34을 인용하여 새 언약이 옛 언약보다 우월함을 설명합니다. 옛 언약은 돌판에 새긴 외적 율법으로 이스라엘 백성이 불순종하여 실패했으나, 새 언약은 예수 그리스도를 통해 성도의 마음에 성령으로 기록되는 내적 변화를 약속합니다. 새 언약은 완전한 죄 용서, 하나님과의 친밀한 관계, 모든 성도가 하나님을 직접 알 수 있는 특징을 가집니다. 2. 신앙의 내면화와 자율화 구약에서 신약으로의 전환은 신앙의 내면화를 의미합니다. 하나님은 특정 장소가 아닌 성도의 마음...2025.11.14
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한국 전통 제석신앙의 이해2025.01.261. 제석신앙의 기원 제석은 본래 불교 고유의 신이 아니라 고대 인도의 신들 중 하나로, 산스크리트어로 '강력한·강한'이라는 뜻의 인드라를 제석(帝釋)으로 한역한 것이다. 제석은 베다시대부터 각각 서로 다른 종교적 특성과 사회적 기반을 배경으로 개별적으로 존재하고 있었던 신이다. 불교에 수용된 제석사상은 인도 고대신 그대로의 성격을 모두 갖고 있지는 않았으며, 자내증의 수행에 따른 증과의 상징성을 더욱 강조하였다. 2. 제석신앙의 전개 우리나라에서 제석신앙은 불교가 공인되면서 아함경 등이 들어온 시기부터 수용, 공인되기 시작했다. ...2025.01.26
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디모데전서 6장 11-21절 영적 싸움과 신앙의 삶2025.11.161. 영적 싸움과 신앙의 선한 싸움 바울은 디모데에게 악한 것들(다툼, 시기, 분쟁, 악한 생각)을 피하고 의, 경건, 믿음, 사랑, 인내, 온유를 따르라고 권합니다. 영적 싸움은 악한 것을 버리고 선한 것을 따르는 것, 마귀의 미혹을 버리고 말씀을 선택하는 것, 영으로 육신을 대적하는 것을 의미합니다. 히브리서 12장 4절에서 피 흘리기까지 싸울 각오를 해야 영적 싸움에서 승리할 수 있음을 강조합니다. 2. 부자들을 향한 교훈과 영생의 길 바울은 부자들에게 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말 것을 명합니다. 대...2025.11.16
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시편 30편 주해: 질병에서 건지신 하나님을 찬양함2025.11.151. 하나님의 구원과 치유 시인은 죽음의 위협까지 이르렀던 심각한 질병으로부터 하나님의 구원을 경험했습니다. 하나님께 부르짖은 간구에 응답하신 하나님은 시인을 무덤의 수렁에서 끌어올리셨고, 이는 원수들이 기뻐하지 못하게 하는 하나님의 승리였습니다. 시인의 구원은 극적이었으며 하나님의 은혜 없이는 불가능한 일이었습니다. 2. 하나님의 은혜와 진노 하나님의 진노는 잠깐이지만 은혜는 평생입니다. 하나님의 진노는 인간의 죄에 대한 반응이며 회개를 촉구하는 것이고, 회개 후에는 더 큰 은혜를 경험하게 됩니다. 저녁의 울음은 아침의 기쁨으로 ...2025.11.15
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20년도 총신대 구약의 세계와 인성(임창일 교수님) 중간고사 대체2025.01.131. 솔로몬 이후 이스라엘의 분열 솔로몬이 죽은 후에 이스라엘은 열왕기상 12장에서 남쪽 유다와 북쪽 이스라엘로 분열됩니다. 남왕국 유다(20명)와 북왕국 이스라엘(20명)의 왕들의 이름을 순서대로 암기하여 기록하였습니다. 2. 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의 생애 비교 창세기 12-50장에 나오는 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의 생애를 비교하고, 우리는 어떠한 인생을 살아야 하는지 자신의 인생을 설계하였습니다. 이들은 모두 하나님을 향한 믿음 충만한 삶을 살았으며, 특히 요셉의 고난과 믿음의 모습이 인상 깊게 다가왔습니다. 3. ...2025.01.13
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낙산사의 역사와 문화유산2025.11.141. 낙산사 창건 설화 및 의상대사 낙산사는 671년 신라 문무왕 11년 의상대사에 의해 창건되었다. 의상대사는 당나라에서 화엄종을 받아들인 후 귀국하여 오봉산 해안 절벽에서 관음보살의 진신을 만나 낙산사를 창건했다고 전해진다. 이는 화엄사상과 관음사상의 결합을 통한 불교 대중화의 맥락에서 이해되며, 신라 땅에 관음보살의 실재처를 마련하여 신앙인들이 더욱 현실감 있게 관음을 부르고 감응을 기대할 수 있도록 했다. 2. 낙산사 관련 설화와 문화적 의미 낙산사는 원효대사, 승려 조신 등과 관련된 다양한 설화를 담고 있다. 삼국유사에 기...2025.11.14
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하나님께서 아브라함을 인도하신 루트 분석2025.11.141. 아브라함의 신앙 여정 아브라함은 하나님의 인도로 갈대아 우르를 떠나 가나안으로 이주했으며, 기근 시 애굽으로 내려갔다가 다시 돌아오는 등 하나님이 이끄시는 여정을 살았다. 아브라함의 삶 전체는 하나님의 인도하심의 총체이며, 창세기 11장부터 25장까지 11개의 주요 사건으로 구분된다. 아브라함은 미지의 땅 가나안으로 가라는 하나님 말씀에 순종하여 믿음의 조상이 되었다. 2. 아브라함의 주요 사건들 아브라함의 여정은 가나안 입성, 애굽 하강, 소돔 거주, 롯 구출, 자손의 약속, 이스마엘 출생, 소돔 멸망, 그랄 방문, 이삭 출...2025.11.14
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마태복음 24-25장: 심판과 깨어있음의 메시지2025.11.151. 마태복음의 심판 교리 마태복음 24-25장은 마태복음의 다섯 가르침 중 마지막 부분으로, 전체 주제는 '심판'입니다. 전반부 24장 1-35절은 예루살렘과 성전에 대한 심판을, 후반부 24장 36절-25장 46절은 마지막 때의 심판을 다룹니다. 하나님의 심판은 죄인에게는 두려움이지만 의인에게는 구원의 소식입니다. 2. 성전 파괴의 예언과 의미 예수님은 제자들에게 성전이 돌 하나도 남지 않고 무너뜨려질 것이라 예언하셨습니다. 이는 성전을 중심으로 생활하는 유대교 지도자들과 이스라엘 민족에 대한 심판 선언입니다. 제자들은 이를 세...2025.11.15
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금요기도회 설교 신명기 30장11-20절2025.05.011. 하나님의 말씀과 방법 설교에서는 하나님의 말씀과 방법이 멀리 있는 것이 아니라 우리 가까이에 있다는 것을 강조합니다. 하나님의 명령은 어렵지 않고 우리가 행할 수 있는 것이며, 하나님의 방법이 사람의 방법보다 더 정확하고 탁월하다고 말합니다. 순종하고 믿음으로 하나님의 말씀을 따르면 문제 해결과 복을 받을 수 있다고 전합니다. 2. 하나님과의 관계와 교제 설교에서는 하나님께서 우리와 교제하기를 원하시며, 우리가 하나님을 사랑하고 말씀에 순종함으로써 하나님과의 관계를 깊이 있게 맺을 수 있다고 강조합니다. 하나님은 우리의 생명이...2025.05.01
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