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이상한 정상 가족: 자율적 개인과 열린 공동체를 그리며2025.01.261. 가족주의와 '정상 가족' 이데올로기 이 책은 현대 한국 사회의 가족주의와 '정상 가족' 이데올로기가 가족 내에서 어떻게 폭력과 억압을 정당화하며, 특히 약자인 아이들에게 심각한 영향을 미치는지를 분석합니다. 저자는 이러한 폭력이 단순히 한 가정의 문제가 아니라 한국 사회의 구조적 문제와 맞물려 있음을 강조하며, 억압적인 가족주의를 극복하기 위해 공공성의 강화와 열린 공동체의 필요성을 제시합니다. 2. 가족 내 아동 폭력과 학대 저자는 가정 내 체벌을 단순한 부모의 훈육 방법이 아닌 폭력의 한 형태로 규정하며, 부모가 자녀를 통...2025.01.26
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한국인의 가치관과 현대 한국 사회2025.01.231. 현세적 물질주의 한국 사회에서 물질적 행복과 풍요로운 생활이 가장 큰 가치로 여겨지며, 윤리와 도덕성이 무시되는 경향이 있다. 이로 인해 삶의 목표가 남보다 더 호화롭게 살고 즐겁게 노는 것이 될 수 있다. 2. 감정 우선주의 한국인은 이성과 합리성보다 감정과 정서를 더 중요하게 여긴다. 이로 인해 의사소통에서 직접적인 표현보다는 눈치껏 알아들을 수 있도록 넌지시 말하는 방식을 선호하며, 원칙과 정의보다는 인정과 상황을 앞세우게 된다. 3. 가족주의 가족의 이익을 최우선으로 여기는 사고방식으로, 가족을 넘어 공공성을 인식하는 ...2025.01.23
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이상한 정상가족, 자율적 개인과 열린 공동체를 그리며2025.01.261. 전통적 가족주의와 억압적 구조 전통적 가족주의는 가족 구성원이 상호 존중보다는 규범적 틀에 맞춰야 한다는 사고를 기반으로 한다. 특히 한국 사회에서는 가부장적 전통에 따라 남성이 가장의 권위를 갖고, 여성과 아이들은 권력 관계의 하위에 위치하는 구조가 유지되어 왔다. 이러한 구조는 권위적이고 억압적인 가족문화를 만들어, 특히 아이들은 권력 구조에서 가장 취약한 위치에 놓이게 된다. 2. 체벌의 정당화와 부정적 영향 김희경은 가족 내 체벌이 한국 사회에서 흔히 용인되고 있는 구조적 폭력임을 강조하며, 이로 인해 아이들이 신체적,...2025.01.26
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동아시아 돌봄 선언: 상호의존의 정치학에 대한 독후감2025.01.261. 돌봄의 정의와 상호의존의 정치학 돌봄은 단순히 타인을 돕는 활동이 아니라 인간 삶의 본질적인 부분으로, 서로를 의지하고 상호 의존하는 관계에서 이루어진다. 책은 돌봄을 개인의 책임이 아닌 사회적 권리로 인식할 것을 요구하며, 이 과정에서 발생하는 상호의존성에 주목한다. 2. 동아시아 사회의 돌봄 현실 동아시아 국가들은 빠른 고령화와 저출산 문제로 인해 돌봄의 수요가 급증하고 있지만, 여전히 가족 중심의 돌봄이 강조되고 돌봄 노동의 책임은 주로 여성에게 전가되는 가부장적 구조가 강하게 남아 있다. 3. 돌봄의 불평등과 착취 구조...2025.01.26
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이상한 정상가족: 자율적 개인과 열린 공동체를 그리며2025.01.261. 가족의 의미와 역할 가족은 정말 울타리인가? 한국 사회에서 '비정상' 가족으로 살아간다는 것은 어떤 의미인지 살펴보았다. 가족에 대한 정상성 규범이 강력하게 작용하고 있으며, 이로 인해 미혼모, 다문화가족 등 다양한 가족 형태가 차별받고 있다. 또한 가족주의 이데올로기로 인해 국가가 가족에게 책임을 전가하는 문제점도 지적되었다. 2. 아동 인권과 보호 아동에 대한 체벌과 학대, 그리고 부모의 자녀 살해 사건 등을 통해 한국 사회에서 아동이 겪는 인권 침해 문제를 살펴보았다. 아동을 독립적 존재로 인정하지 않고 부모의 소유물로 ...2025.01.26
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공통교양 인간과사회 이상한 정상가족 자율적 개인과 열린 공동체를 그리며 독후감2025.01.261. 가족 내 폭력 - 자식을 소유물로 보는 부모 저자는 가족 내에서 발생하는 폭력은 부모가 자식을 소유물로 대하기 때문에 일어난다고 지적한다. 아이를 인권의 주체로 보지 않고 훈육의 대상으로 보는 경우 폭력은 과보호나 방임의 형태로도 나타난다. 자녀를 위해 하는 교육이라는 명목으로 놀 권리를 박탈당하는 경우도 흔하다. 극단적인 경우는 '가족 동반자살'의 형태로도 나타난다. 2. '정상가족'만 권장하는 사회 저자는 전통적인 가족 모델이 현대 사회의 다양한 가족 형태를 수용하지 못하고 있음을 지적하며 '정상가족'이외의 다양한 가족 형...2025.01.26
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근대 가족과 프라이버시의 탄생2025.01.121. 공-사 영역의 분할 아리스토텔레스는 인간을 '정치적 동물'로 설명하며 사적 생활은 열등하고 부정적인 것으로 간주했다. 그러나 현대에는 사적 영역이 내밀하고 편안한 공간으로 여겨지며, 이러한 변화의 이유를 살펴본다. 2. 가족의 탄생과 사생활의 등장 가족은 사회와의 상호작용을 통해 '구성된' 실체로, 근대의 산물이다. 가족의 개념이 등장하면서 사생활과 프라이버시가 중요해졌다. 3. 가족주의적 욕망의 배치 근대 가족의 등장과 함께 낭만적 사랑, 모성애, 가정성 등 가족주의적 욕망이 구조화되었다. 이는 가족을 중심으로 한 새로운 삶...2025.01.12
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교회세습 논설문2025.01.281. 교회세습 교회세습은 아버지 목사가 아들 목사에게, 가족끼리 교회를 물려주고 물려받는 담임목사직의 대물림을 말한다. 교회세습이 문제가 되는 것은 많은 교회들이 시행하면서, 교회를 마치 사유화 된 기업처럼 대물림하여 도적적으로 아무런 문제가 없다고 인식이 되고 있고, 한국교회의 또 다른 악습으로 자리 잡을 위험에 처해있기 때문이다. 교회세습은 교회 사유화, 기득권을 가진 자의 욕심과 교만, 가족주의적 교회의 병폐 등의 문제가 있다. 교회세습을 막기 위해서는 목사직에 대한 의식 변화와 법적 규제가 필요하다. 1. 교회세습 교회세습은...2025.01.28
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한국인에게 뿌리 깊이 내재되어 있는 고유문화의 장단점2025.01.291. 정(情) 정은 한국 사회 곳곳에 뿌리박힌 독특한 고유의 문화로서 외국어로 정확히 번역하기 어려운 개념이다. 정은 한국 공동체 안에서 공유 의식과 결속력을 갖게 해 주지만, 불공정한 방향으로 악용되거나 접대를 바라는 등의 문제점도 있다. 2. 한(恨) 한은 원치 않는 상실의 감정으로 분하고 억울하게 여겨 마음에 맺힌 것을 뜻한다. 한은 예술로 승화될 때 한국적이고 독특한 느낌을 줄 수 있으며, 단결 의식과 집합적인 변화의 움직임을 이끌어낼 수 있지만, 과도할 경우 집단적 염세주의와 지속적인 분노와 불신으로 이어질 수 있다. 3....2025.01.29
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가족주의와 국가주의에서 각각 주장하는 내용을 설명하고, 돌봄활동의 책임주체에 대한2025.01.191. 가족주의 가족주의는 사회복지 영역에서 사적 수준과 공적 수준에서 하나의 사회적 조직 원리로 작용한다. 가족은 복지정책 방향을 결정하는 기준이며 사적영역의 복지기능이 붕괴했을 때 공적영역의 개입을 통해 복지서비스를 제공하는 것과 관련을 가진다. 가족주의 이데올로기는 비가족형태를 비정상적이라고 보며, 여성이 돌봄의 책임을 가지고 있다고 본다. 그러나 가족주의 이념은 부정적인 측면도 존재하는데, 여성의 돌봄 책임 강요, 시설 돌봄에 대한 부정적 인식 등이 있다. 2. 국가주의 국가주의는 의존적 생활을 하고 있는 노인 또는 장애인은 ...2025.01.19
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