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존 스토트의 십자가 신학: 성육신과 대속2025.12.201. 성육신의 신학적 의미 존 스토트는 성육신을 십자가 대속을 위한 필연적 전제로 이해한다. 말씀이 육신이 되신 이유는 죽을 수 있는 인간의 몸을 입으셔야만 인류의 죄를 대속하기 위해 죽으실 수 있기 때문이다. 성육신은 그 자체로 구원의 완결된 사건이 아니라, 십자가에서 이루어질 대속적 죽음을 가능하게 하는 필수불가결한 조건이다. 요한복음 1:14의 '말씀이 육신이 되어'와 빌립보서 2:5-8의 케노시스 찬송은 이를 성경적으로 뒷받침한다. 2. 형벌 대속 이론 스토트의 십자가 신학의 핵심은 형벌 대속(Penal Substitutio...2025.12.20
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[구약연구 방법론]창세기3장 발제 및 느낀점2025.01.131. 사람의 불순종과 하나님의 심판 선언 창세기 3장은 인류의 추락과 죄의 발생에 관한 핵심적인 이야기를 담고 있으며, 이를 통해 하나님의 은혜와 심판의 중요성을 이해할 수 있습니다. 뱀의 유혹을 통해 아담과 하와가 하나님의 명령을 어기고 죄를 범하게 되는 과정과 이에 따른 하나님의 심판이 이어집니다. 이 이야기는 우리에게 인간의 탐욕과 자기중심적인 욕망이 어떻게 죄를 유발하고 하나님의 심판을 받게 되는지를 깊이 생각하게 합니다. 1. 사람의 불순종과 하나님의 심판 선언 사람의 불순종은 하나님의 심판을 초래합니다. 성경에 따르면 아...2025.01.13
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구약 성도들의 구원: 영원한 구원의 복음2025.12.201. 구원의 개념과 발전 구약의 '야솨(יָשַׁע)'는 물리적 구출, 질병 치유, 죄 용서 등 포괄적 의미를 담고 있으며, 신약의 '소테리아(σωτηρία)'는 죄와 사탄의 권세로부터의 구원으로 초점이 집중된다. 두 시대 모두 구원의 원리는 '은혜로 말미암는 믿음'으로 동일하며, 구약은 신약의 그림자와 예표로서 점진적으로 발전한다. 2. 그리스도의 대속 사역의 소급효 구약 성도들의 구원은 예수 그리스도의 십자가 대속 사역이 시간을 거슬러 올라가 효력을 발휘함으로 가능했다. 로마서 3장 25절의 '간과하심(πάρεσις)'은 하나님...2025.12.20
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기독교 구원론(Soteriology) 신학적 연구2025.12.201. 구원의 서정(Ordo Salutis) 구원의 은혜가 신자에게 적용되는 과정을 설명하는 핵심 개념들. 하나님의 주권적 은혜에서 시작하여 믿음을 통해 주어지는 구원은 칭의(법정적 선언), 성화(점진적 거룩함), 영화(최종 완성)의 세 시제로 구성된다. 칭의는 신분의 변화, 성화는 상태의 변화, 영화는 미래의 완성을 의미하며, 이들의 관계 설정은 신학 전통에 따라 차이를 보인다. 2. 그리스도의 속죄 사역(Atonement) 예수 그리스도의 십자가 죽음과 부활을 통한 구원의 객관적 근거. 대속(죄인을 대신한 형벌), 구속(죄의 노예...2025.12.20
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웨인 그루뎀의 조직신학에 나타난 성육신 교리 분석2025.12.201. 성육신의 정의와 신학적 의미 웨인 그루뎀은 성육신을 '한 인격 안에 두 본성'이라는 칼케돈 신조의 정통 교리로 정의한다. 예수 그리스도는 완전한 하나님이자 동시에 완전한 인간이며, 이 두 본성이 혼합되거나 분리되지 않고 영원히 연합되어 있다. 성육신은 단순한 기적을 넘어 성경 전체에서 가장 놀라운 기적이며, 구속 사역의 필연적 전제이자 하나님의 자기 계시의 정점이다. 2. 그리스도의 신성과 인성에 대한 성경적 논증 그루뎀은 요한복음 1:1-14의 '로고스' 개념, 골로새서 1:15-20의 '보이지 않는 하나님의 형상', 히브리...2025.12.20
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구약 성경 창세기부터 민수기 요약2025.11.161. 창세기의 창조와 언약 창세기는 하나님의 창조로부터 시작되며, 삼위일체 하나님이 무에서 유를 창조하고 무질서에서 질서를 부여합니다. 하나님은 인간을 자신의 형상으로 창조하여 문화 명령을 부여하고 대리통치자로 삼으셨습니다. 아담과 하와의 타락 이후 하나님은 '원복음'을 통해 여자의 후손이 뱀의 머리를 칠 것을 약속하셨으며, 이는 모든 구약의 복음 약속을 담고 있습니다. 노아 언약, 바벨탑 심판, 아브라함 언약 등을 통해 하나님의 구속사가 전개됩니다. 2. 출애굽기의 모세 언약과 시내산 언약 출애굽기는 아브라함 언약의 성취로부터 시...2025.11.16
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복음의 이해와 기독교 정신의 함양_기말고사(2023년 2학기)2025.01.221. 예수님의 메시아적 정체성 마가는 예수님의 기적과 가르침을 통해 예수님의 메시아적 권위와 신성을 드러내고자 한다. 예수님은 단순한 선생이나 예언자가 아니라 자연을 다스리고 초자연적 기적을 행하시는 하나님의 아들이라는 것을 보여준다. 2. 제자들의 영적 이해 부족 마가는 예수님의 제자들이 그의 가르침과 기적을 온전히 이해하지 못하고 있음을 반복적으로 강조한다. 제자들은 예수님과 함께하며 많은 기적을 목격했음에도 그의 참된 정체성과 사역의 의미를 깨닫지 못했다. 이를 통해 마가는 영적 깨달음과 믿음의 중요성을 강조한다. 3. 믿음과...2025.01.22
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시편 137편 9절의 저주 해석과 기독교적 설교2025.12.211. 저주 시편의 문헌학적 주해 시편 137편 9절의 히브리어 원어 분석을 통해 '아쉬레이(복)'는 감정적 쾌락이 아닌 공의 성취의 객관적 선언이며, '베니페츠(산산조각 냄)'는 피엘 강조형으로 철저하고 의도적인 파괴를 의미한다. '올랄라이크(유아들)'는 가장 연약한 생명체를 지칭하며, '엘-하셀라(바위)'는 심판의 도구로서 에돔의 수도 셀라를 암시할 수 있다. 이러한 원어 분석은 본문이 개인적 복수가 아닌 언약적 정의의 호소임을 보여준다. 2. 기원전 586년 예루살렘 멸망의 역사적 맥락 느부갓네살 2세의 신바벨론 제국군이 18개...2025.12.21
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칭의와 성화의 관계에 대한 조직신학적 연구2025.12.201. 칭의(Justification)의 신학적 정의 칭의는 본질적으로 법정적 개념으로, 하나님께서 죄 많은 인간을 당신의 거룩한 법정에서 의롭다고 선언하시는 신적 행위를 의미한다. 이는 신자 안에서 일어나는 점진적인 도덕적 변화가 아니라, 신자의 법적 지위에 관한 단회적이고 최종적인 하나님의 선언이다. 그리스도의 완전한 순종과 대속적 죽음으로 말미암은 완벽한 의를 믿는 자에게 법적으로 전가함으로써, 신자를 적극적으로 의롭다고 간주하신다. 칭의는 믿는 순간 즉시, 그리고 완전하게 이루어지며, 이후에 더해지거나 줄어들지 않는다. 2. ...2025.12.20
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루이스 벌코프의 개혁주의 조직신학 연구2025.12.201. 신론(神論)과 하나님의 계시 루이스 벌코프의 신론은 하나님의 존재를 철학적으로 증명하려 하지 않고 성경이 증언하는 살아계신 하나님을 전제한다. 일반 계시와 특별 계시의 구분을 통해 하나님에 대한 지식이 어떻게 인간에게 주어지는지 설명한다. 하나님의 속성을 비공유적 속성(자존성, 불변성, 무한성)과 공유적 속성(지식, 사랑, 거룩함, 의)으로 구분하며, 삼위일체 교리를 한 본질 안의 세 위격으로 설명한다. 이는 하나님이 본질적으로 관계적인 분이심을 보여준다. 2. 인간론과 원죄 교리 벌코프는 인간을 하나님의 형상(Imago De...2025.12.20
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