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영화 메트로폴리스와 소설 프랑켄슈타인의 피조물 비교2025.01.041. 프랑켄슈타인의 피조물 프랑켄슈타인에서 나오는 피조물은 프랑켄슈타인에 의해 창조된 유일한 피조물이다. 이 피조물은 인간으로부터 사랑받고자 하는 욕구가 강하지만, 외모 때문에 인간들에게 혐오와 증오를 받는다. 결국 피조물은 자신과 같은 짝이 필요하다는 것을 깨닫게 된다. 2. 메트로폴리스의 피조물 메트로폴리스에 등장하는 마리아는 영화 속 최초의 로봇이다. 이 피조물은 악의 도구로 만들어졌으며, 인간에게 아무런 고민 없이 악을 행한다. 이는 당시 기계 기술과 산업화의 발전에 대한 대중의 상상력을 보여준다. 피조물은 엘리트들이 무지한...2025.01.04
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로마서 9장 19-29: 하나님의 주권과 피조물의 위치2025.11.131. 하나님의 절대주권 로마서 9장은 하나님의 주권적 선택에 관해 설명합니다. 야곱과 에서, 모세와 바로의 사례를 통해 모든 주권이 하나님께 있음을 보여줍니다. 하나님은 누군가에게는 긍휼을 베푸시고 누군가에게는 완악하게 하시는데, 이는 창조주의 절대적 권한입니다. 토기장이가 진흙으로 귀한 그릇과 천한 그릇을 만드는 비유처럼, 하나님은 피조물에 대한 완전한 주권을 가지고 계십니다. 2. 피조물의 위치와 책임 피조물인 인간은 창조주 하나님을 판단하거나 반문할 수 없습니다. 우리의 지혜와 지식은 제한되어 있고 하나님의 일을 완전히 이해할...2025.11.13
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제 자랑은요 (갈6장11-18)2025.01.241. 예수 그리스도의 십자가 예수 그리스도의 십자가는 바울에게 가장 자랑스러운 것이었습니다. 예수님의 십자가를 통해 세상과 죄로부터 자유를 얻었고, 하나님의 의로움을 받게 되었습니다. 이제 우리도 예수님의 십자가를 자랑하며 살아가야 합니다. 예수님의 십자가를 통해 우리는 하나님의 백성이 되었고, 합당한 삶을 살아갈 수 있게 되었습니다. 2. 육체적 자랑 유대인들은 육체적인 것들, 즉 외모, 학력, 자산 등을 자랑하며 살았습니다. 그러나 바울은 이러한 육체적인 것들을 자랑할 수 없다고 말합니다. 오직 예수 그리스도의 십자가만이 자랑할...2025.01.24
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기독교사회생태윤리_기독교윤리에 대한 나의 생각을 서술하시오.2025.05.121. 기독교 윤리와 인간의 존엄성 기독교 윤리는 인간의 존엄성을 강조한다. 모든 인간은 하나님의 형상대로 창조되었기 때문에 존엄성을 지니며, 이는 차별이나 차등 대우를 받아서는 안 된다는 것을 의미한다. 기독교 윤리는 인간의 생명과 존엄성을 보호하고 증진시키는 것을 핵심 가치로 삼는다. 2. 사회생태와 기독교 윤리 기독교 윤리는 인간과 자연의 관계에 대한 윤리적 책임을 강조한다. 인간중심주의적 관점에서 벗어나 생태계 전체의 균형과 조화를 추구하는 생태중심주의적 관점이 필요하다. 기독교 신학은 창조주 하나님과 모든 피조물의 관계를 강...2025.05.12
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하나님의 주권과 인간의 의지2025.01.131. 하나님의 주권 하나님의 주권은 창조주와 피조물의 관계 속에서 이해할 수 있다. 토기장이와 토기의 비유를 통해 하나님의 주권적 역사를 인정하고 하나님에 대한 판단을 보류해야 함을 알 수 있다. 욥기서에서도 하나님의 주권을 인정하고 하나님을 신뢰하는 것이 중요함을 보여준다. 2. 인간의 자유의지 인간의 자유의지는 하나님과의 인격적인 관계의 기초가 된다. 하나님은 인간에게 순종과 책임을 요구하시며, 인간의 자유의지가 하나님과의 관계에 결정적인 영향을 미친다. 3. 하나님의 주권과 인간의 자유의지의 관계 하나님의 주권과 인간의 자유의...2025.01.13
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창세기 3장의 인식론적 해석과 신학적 적용2025.11.131. 원죄 사건의 인식론적 붕궤 창세기 3장 1-7의 타락 사건은 단순한 불순종이 아니라 인식론적 차원의 붕궤로 해석된다. 뱀은 하나님이 주신 지식을 부정하고 없는 사실을 있는 것처럼 가상하는 방법으로 아담과 하와를 유혹했다. 이는 하나님의 말씀에 대한 의존적 관계를 부인하고 독립적 해석을 유도하는 과정이었으며, 불순종의 행위 이전에 먼저 인식론적 기초가 무너지는 과정을 거쳤다는 점이 중요하다. 2. 선악과의 인식론적 기능 선악과는 창조주와 피조물의 구분을 유지하는 중요한 인식론적 기능을 한다. 하나님이 선악과를 두신 이유는 창조가...2025.11.13
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고통의 신음, 영광의 소망 - 로마서 8장 해석2025.12.201. 피조물의 탄식과 우주적 구원 로마서 8장 19-22절에서 바울은 온 피조 세계가 하나님의 자녀들의 영광스러운 나타남을 간절히 기다리고 있다고 설명합니다. 아담의 범죄로 인해 창조 세계가 '썩어짐의 종 노릇'하게 되었으나, 성도들의 완전한 영광 획득 시 함께 해방될 것입니다. 현대의 환경 파괴와 동물 학대는 이러한 피조물의 고통을 보여주는 증거이며, 우리의 환경 보호는 장차 완성될 하나님 나라의 우주적 회복을 증거하는 예언자적 사명입니다. 2. 성도의 탄식과 소망의 기독교 로마서 8장 18절, 23-25절은 예수님을 믿어도 이 ...2025.12.20
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아가페 인문학: 기독교 이해와 인간의 본질2025.11.121. 기독교 이해의 방법론 기독교를 올바르게 이해하기 위해서는 객관적 이해와 주관적 이해, 밖으로부터의 이해와 안으로부터의 이해, 관찰자적 접근과 참여자적 접근이 필요하다. 성경을 통한 기독교 이해는 계시의 종교로서 기독교의 핵심을 파악하는 가장 기본적인 방법이다. 기독교는 인간이 신을 찾아가는 자연종교와 달리 신이 인간에게 다가오는 계시종교이며, 이것이 기독교의 고유성과 특수성이다. 2. 인간의 본질과 피조물로서의 인간 기독교적 인간이해는 인간을 피조물이자 죄인으로 본다. 인간은 흙으로 지어졌으며 흙의 성질인 생명, 사랑, 정직,...2025.11.12
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기독교강요 강의노트: 하나님을 아는 지식과 삼위일체2025.12.131. 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식 칼빈은 모든 진실한 지혜가 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식 두 부분으로 이루어진다고 주장한다. 하나님을 아는 지식에는 창조주 하나님과 구속주 하나님을 아는 지식이 포함되며, 우리 자신을 아는 지식은 원래의 형상, 타락한 형상, 회복된 형상으로서의 인간을 아는 것이다. 이 두 지식은 동시에 작용해야 하며, 오직 하나님의 섭리의 손으로 이끄심을 받은 자만이 참된 지식에 이를 수 있다. 2. 성경: 하나님의 자녀들의 특별한 학교 성경은 하나님의 살아있는 말씀의 기록으로서 안경...2025.12.13
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기독교의 논리적 모순과 영향력 분석2025.11.141. 기독교의 창조론과 논리적 모순 아우구스티누스의 기독교 사상에서 창조 이후의 공간은 이원론으로 설명하면서 창조 이전의 공간은 이원론을 피하려 한다. 신에게 절대성을 부여하기 위해 신이 '무로부터' 창조했다고 주장하지만, 신만 존재한다면 무로서의 빈자리는 신의 자리를 의미하므로 논리적 모순이 발생한다. 이를 해결하려면 순수무가 아닌 유사무(무에 가까우나 무는 아닌 것)로 간주해야 한다. 2. 심신이원론과 육체-영혼의 관계 유물론은 모든 것을 물질로 환원하며 육체의 죽음이 영혼의 소멸을 의미한다고 본다. 유심론은 영혼을 육체의 주인...2025.11.14
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