총 31개
-
그레고리빌 - 신약성경신학 서평2025.05.021. 구약 이 책에서 저자 빌은 신약성서의 유리한 입장에서 성경 전체의 전개되는 신학적 통일성을 탐구합니다. 그는 신약성서의 모든 주요 개념은 구약성서의 개념의 발전이며, 후기 새로운 창조와 왕국의 시작의 한 측면으로 이해되어야 한다고 주장합니다. 2. 신약 저자 빌은 신약성서 줄거리가 구약성서 줄거리와 어떻게 관련되고 발전하는지 조사합니다. 그는 신약성서의 내용이 구약성서의 '구원-역사적 줄거리'에 기반하고 있다고 설명합니다. 3. 종말론적 관점 빌은 성경을 종말론적 관점에서 바라봅니다. 그는 구약성서의 특정한 예언을 고려하고, ...2025.05.02
-
구약성서와 생태신앙2025.05.011. 구약성서의 시간과 종말 그리고 생태학 시간은 인간의 삶과 자연의 운행을 지배하는 가장 중요한 요소이며, 구약성서에서도 시간의 시작, 진행, 종말에 대한 신학적 반성이 나타나고 있다. 시간의 창조는 다른 창조의 시발점이 되며, 자연계의 천체 운행을 통해 드러난다. 개인의 죽음은 시간의 종말을 의미하며, 묵시가들의 종말 신앙은 시간과 역사의 종말을 소망한다. 그러나 이는 새로운 희망의 시작을 의미하기도 한다. 호세아 예언자는 계절의 순환과 곡물의 생장을 통한 새로운 시간 질서의 회복을 강조한다. 2. 구약성서와 물 물은 하나님의 ...2025.05.01
-
한국장로교회의 종말론 (이상웅) 요약2025.01.161. 평양 장로회신학교의 종말론 전통 평양 장로회 신학교의 종말론적인 전통은 장로교 선교사 교수들에 의해 형성되고 강화되었다. 마포삼열은 '전천년설'적인 견해들을 가지고 있었고, 기일 선교사는 신학교 초기부터 '종말론과 구약석의'를 가르쳤다. 그는 한국 장로교에서 '세대주의 전천년설'을 보급하는데 일등 공신이었다. 배위량 선교사와 소안론 선교사 또한 '세대주의 전천년설'의 입장을 따르고 있었다. 대부분의 평양 장로회신학교 선교사 교수들은 세대주의 전천년설을 한국 교회에 도입하여 가르쳤고, 이에 따라 많은 한국 목회자들이 세대주의적인...2025.01.16
-
성경적 종말론(마태복음24장,마가복음13장)2025.01.161. 성경적 종말론 성경을 통틀어 가장 많이 오해하고 잘못 해석한 구절이 있다면 종말에 관한 예수님의 말씀일 것입니다. 이 글에서는 복음서에 기록된 예수님의 예언만 다루고자 합니다. 종말에 관한 많은 사람의 생각과 오해하는 이유, 바른 해석을 제시하고 있습니다. 마태복음 24장과 마가복음 13장의 위치와 문맥구조를 분석하여 성전 파괴와 종말에 대한 예수님의 가르침을 설명하고 있습니다. 마지막으로 깨어 있어야 한다는 교훈을 전하고 있습니다. 1. 성경적 종말론 성경적 종말론은 인류 역사의 마지막 단계에 대한 기독교적 관점을 나타냅니다...2025.01.16
-
다니엘서의 종말론과 한국교회2025.01.061. 묵시문학과 종말론 다니엘서는 구약의 대표적인 묵시문학 작품으로, 묵시문학의 강조점은 미래의 사건들에 있지만 현대의 상황 속에서도 그리고 있다. 다니엘서는 앞으로 겪을 역사적 운명을 종말적으로 계시해 주고 있으며, 최종적으로 '하나님 나라'를 등장시킴으로써 새로운 소망을 갖게 한다. 다니엘서의 종말론은 '마지막 때의 구원'을 역사적으로 보도하는 가르침으로 요약된다. 2. 묵시문학과 하나님의 나라 구약성서에는 '하나님의 나라'라는 말이 직접 나오지 않지만, 묵시문학이 등장하면서 이 개념이 발전하기 시작했다. 다니엘 7장에서는 하나...2025.01.06
-
묵시문학과 종말2025.05.061. 묵시문학의 정의와 특징 묵시문학은 '폭로하다, 드러내다'라는 의미의 아포칼립시스에서 유래했으며, 시간과 공간을 포함하는 초월적 실재를 사람에게 은밀히 소개하는 형식의 계시를 담은 언어 표현이다. 묵시문학의 특징은 저자의 익명성, 꿈과 환상의 다수 등장, 현세와 내세를 포함하는 이원론적 특징이 있다. 2. 예언문학에서 묵시문학으로의 전환 예언자들은 마지막 때에 주목하게 되었고, 야훼가 가져온 새 시대를 소망했다. 이런 예언자들의 소망은 묵시문학이라는 새로운 언어로 남겨지게 되었으며 이는 예언이 품은 새 시대에 대한 계승이라고 볼...2025.05.06
-
복음을 듣지 못한 사람들의 구원의 문제2025.01.131. 예수 그리스도의 종말론적 사건 예수 그리스도의 십자가 사건은 실제로 종말에 일어난 사건이 아니지만 실제로 종말에 일어난 사건의 '의미'를 지니고 있다. 이 사건의 영향력은 이전 세대에 미치기 때문에 과거 모든 세대의 사람들까지 모두에게 영향을 미친다. 2. 복음을 듣지 못한 사람들의 구원 복음을 듣지 못한 사람들에게도 유일한 구원자는 예수 그리스도이지만, 구원의 방식은 다르다. 이들에게는 예수 그리스도를 믿을 수 있는 가능성이 없지만, 하나님의 절대주권 가운데 선택받은 사람의 '반응'은 십자가 사건의 효력을 미치게 한다. 3....2025.01.13
-
니체, 생명과 치유의 철학 책( 9장 10장 11장)에 대한 정리에 대한 자신의 관점과 주장을 정리2025.05.021. 니체의 생명 사상 니체의 생명 사상은 서양의 근대문명을 비판하는 것에서부터 시작된다. 그는 서양의 근대 문명에서 인간은 공격적인 주체로 생명을 기계화하며 죽음의 본능을 나타내는 존재이며 근대문명으로 인하여 생명과 삶에 대한 퇴행이 일어나게 되었다고 주장하였다. 니체의 생명 사상은 성장하고자 하는 생명의 원리로 설명할 수 있는데 이는 생명 사상이 자연과 삶, 종교, 예술, 사회 등의 어느 곳에서나 적용될 수 있는 특징을 가지며 진리란 인간이 살아가기 위해 만든 거짓 체계로 체계화와 합리화의 결과물이라는 것이다. 2. 니체와 페미...2025.05.02
-
사형제도 존폐논란 보고서2025.01.151. 사형제도 사형은 범죄인의 생명을 박탈하는 형벌로서 형벌 중 최고의 형이고 극형이라고도 한다. 현재 많은 나라에서 사형제도가 폐지되어 무기징역 또는 종신형으로 대체되었으며, 우리나라의 경우 실질적 사형 폐지국으로 1998년 이후 15년간 사형이 집행되지 않았다. 그러나 갈수록 심해지는 범죄의 흉악성과 잔혹성으로 인해 사형제도 존폐 여부가 사회문제로 대두되고 있다. 2. 사형제도에 대한 종교적 관점 가톨릭 입장에서는 창조론적, 그리스도적, 종말론적 관점에서 사람을 죽이는 것은 신의 권위에 대한 침해이자 사랑의 계명에 위배되므로 사...2025.01.15
-
학습부진학생을 위한 지도 방법2025.01.121. 평균의 종말 토드 로즈 교수의 저서 '평균의 종말'을 통해 평균이라는 허상에 가려져 인정받지 못하는 아이들이 학교교육 속에서 잘못된 평가를 받는 현실의 문제를 제기한다. 이는 천천히 가는 아이들의 지도 방법이 보다 세밀하고 다양하며 개인적이어야 한다는 결론으로 이어진다. 2. 천천히 가는 아이들의 특성 천천히 가는 아이들도 저마다의 재능과 선호하는 학습법이 있다. 따라서 정확한 진단, 개개인의 재능과 학습태도 존중, 긍정적인 자존감 형성이 중요하며 이것이 교사의 중요한 역할이다. 교육과정 역시 시대의 변화에 맞춰 유동적이어야 ...2025.01.12
1 / 4
