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색채심리학_화가의 생애주기별 삶의여정과 작품 분석2025.05.021. 에드바르 뭉크의 생애주기별 삶의 여정 에드바르 뭉크는 1863년 노르웨이에서 태어났다. 14세 때 어머니와 누이의 죽음을 겪으며 큰 상처를 받았고, 이는 그의 작품 속에 자주 등장하는 주제가 되었다. 1880년부터 미술 공부를 시작했으며, 1885년 파리 유학을 거쳐 1889년 크리스티아니아에서 개인전을 열었다. 1892년에는 베를린에서 전시회를 열었고, 1893년에는 대표작 '절규'를 발표했다. 뭉크는 자신의 정신적 고통과 갈등을 작품에 담아내며 자기 치유를 추구했다. 1944년 81세의 나이로 독감에 걸려 사망했다. 2. ...2025.05.02
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절망의 잿더미 위에서 부르는 소망의 노래2025.12.201. 시편 79편의 역사적 배경과 신학적 의미 시편 79편은 기원전 586년 바벨론의 느부갓네살 왕이 남유다를 침략하여 예루살렘을 함락시키고 솔로몬 성전을 파괴한 직후에 기록된 민족적 슬픔의 노래입니다. 이스라엘 백성은 거룩한 땅이 이방군대에 짓밟히고, 성전이 더럽혀지며, 시신들이 제대로 매장되지 못하는 극심한 고통을 겪었습니다. 이는 단순한 전쟁 패배를 넘어 신앙의 근간이 흔들리는 신학적 지진과 같았으며, 하나님의 침묵 앞에서 백성들은 근본적인 질문을 던질 수밖에 없었습니다. 2. 그리스도 중심적 해석과 십자가의 의미 무너진 돌 ...2025.12.20
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한강의 노벨문학상 수상을 한국문학사에서 논의2025.01.271. 불가능한 것을 이야기하는 방식: 역사적 트라우마의 재현 한강은 자신이 살던 터전이라고 할 수 있는 오월의 광주를 소설로 그려냈다. 그곳을 잿더미로 만들었던, 무참히 죽어가던 사람들의 눈을 자신의 소설에 담아냈다. 『작별하지 않는다』의 주인공인 소설가 경하가 제주 4·3의 이야기를 쓰다가 불가능한 것들의 무게로 흔들리는 것처럼, 한강의 문학은 늘 재현 불가능한 것들과 대면해 왔다. 시대의 상처를 '기억'한다는 것은 결국 인간 존재의 근원적인 모순과 대면하는 일이며, 이는 단순한 개인 차원의 문제가 아니다. 2. 에코 페미니즘과 ...2025.01.27
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보편주의와 문화적 상대주의 사이 딜레마2025.11.121. 보편주의와 문화적 상대주의 보편주의는 문화의 다양성을 존중하면서도 보편적이고 고른 규준이 존재한다는 관점입니다. 반면 문화적 상대주의는 도덕성과 그 기준이 사회적 관습 및 관례, 즉 문화를 통해 정당화된다는 관점입니다. 인권과 관련하여 이 두 관점 사이의 긴장 관계는 인권적으로 악습으로 평가되는 문화를 어떻게 대할 것인가의 문제를 제기합니다. 2. 인도의 사티(Sati) 관습 사티는 남편의 시체를 화장할 때 아내도 불 속에 뛰어들어 남편과 함께 잿더미가 되는 고대 인도의 관습입니다. 1829년 영국 총독 벤팅크에 의해 사티금지...2025.11.12
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역대하 36장 설교 연구: 심판과 회복의 신학2025.12.201. 역대하 36장의 문학적 구조와 신학적 의도 역대하 36장은 유다의 마지막 네 왕(여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야)의 실패와 고레스의 칙령으로 구성된 '4+1' 구조를 가집니다. 역대기 저자는 열왕기하의 내용을 신학적으로 재해석하여, 인간 왕들의 계속된 실패와 하나님의 주권적 개입을 극적으로 대비시킵니다. 성전 기물의 약탈이 반복적으로 강조되며, 예루살렘 파괴의 구체적 묘사는 축소되고 하나님의 끊임없는 경고와 백성의 완악한 거절이 부각됩니다. 이는 각 세대의 직접적 책임을 강조하고 포로 후기 공동체에 희망의 신학을 제...2025.12.20