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일제강점기 불안한 정세와 시단의 새로운 모색2025.01.271. 일제강점기 불안한 정세와 시단의 새로운 모색 일제강점기는 민족의 존립에 대한 불안감과 사회적 혼란이 깊어지던 시기였습니다. 정치적 억압과 경제적 착취가 계속되면서, 많은 이들이 고국의 미래에 대해 좌절과 무력감을 느꼈습니다. 이러한 시기, 시단 또한 새로운 모색의 길을 찾기 시작했습니다. 일제의 압박 속에서 시인들은 불안정한 시대를 반영하면서도, 민족의 정체성을 고수하려는 의지를 드러냈습니다. 2. 백석의 시 「북방에서」와 이용악의 시 「낡은 집」을 통한 가족공동체와 민족 공동체의 파멸 백석의 시 「북방에서」는 차디찬 북쪽 고...2025.01.27
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다문화와 세계종교 기행_5주차 (2023최신자료)2025.05.141. 특정 영토를 기반으로 한 민족 공동체와 종교 공동체의 차이 특정 영토를 기반으로 한 민족 공동체와 달리, 종교 공동체는 지리적으로 떨어져 있어도 정체성이 비교적 쉽게 바뀌지 않는다. 종교 공동체는 교리와 율법을 엄격히 지키며, 종교적 의식이 더 강제적이고 집단적으로 강요되어 강한 결속력을 갖는다. 반면 민족 공동체의 경우 세대가 지나면서 언어와 문화가 희석되는 경향이 있다. 따라서 종교 공동체가 민족 공동체보다 정체성을 더 잘 유지할 수 있다고 볼 수 있다. 2. 민족 공동체와 종교 공동체의 우월성 비교 민족 공동체와 종교 공...2025.05.14
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대학입시 논술 전형을 위한 윤리 관련 논술 문제 및 예시 답안2025.01.061. 지구 공동체 윤리와 민족문화 세계화 시대에 지구 공동체 윤리가 대두된 배경은 정보통신 기술과 교통의 발달로 지구 전체가 하나의 생활권이 되었기 때문이다. 경제적 교류와 문화 간 접촉이 빈번해지면서 전 세계가 공통으로 해결해야 할 문제들이 생겨났고, 이를 위해 세계 시민들이 공감할 수 있는 보편적 가치와 윤리가 필요하게 되었다. 이러한 지구 공동체 윤리를 추구하되, 우리의 전통적인 민족 문화를 창조적으로 계승하여 인류 문화 발전에 기여해야 한다. 2. 세계화와 지구 공동체 윤리 세계화로 인해 문화적 요소가 중요해지면서 각국의 민...2025.01.06
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한국인의 정체성과 한민족 개념에 대한 연구2025.01.191. 한국인의 정체성 한국인들이 공유하는 정서, 문화, 정체성에 대해 연구하고자 합니다. 특히 한민족이라는 개념이 한국인들에게 어떻게 인식되고 있는지, 그리고 이것이 한국 사회에 미치는 영향에 대해 살펴보고자 합니다. 2. 한국의 다문화 수용성 한국 사회가 이민자와 외국인을 대하는 태도와 관행에 대해 연구하고자 합니다. 한국인들이 타지에서 온 사람들을 한민족으로 인정하고 받아들이는 경향이 있다는 점에 주목하여, 이러한 특성이 한국 사회의 다문화 수용성에 어떤 영향을 미치는지 살펴보고자 합니다. 3. 한국의 공동체 식사 문화 한국의 ...2025.01.19
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동아시아고대사 기말비평 - 김한규 교수의 요동사를 읽고2025.05.081. 요동 역사공동체 김한규 교수가 제시한 '요동 역사공동체'는 기존의 역사관을 새롭게 해석할 수 있는 개념이다. 요동이라는 역사적 무대에서 공동의 역사적 경험을 공유했던 다양한 공동체들을 포괄하는 개념으로, 중국과 한국의 자민족 중심적 역사관에서 벗어나 새로운 관점을 제시했다. 그러나 이 이론은 중국과 한국 모두에게 환영받지 못하고 비판을 받았다. 2. 중화인민공화국의 역사 김한규 교수는 현재의 중화인민공화국이 전통시대 중국뿐만 아니라 몽골, 요동, 서역, 티베트 등 다양한 지역과 종족을 통합한 국가라고 주장한다. 따라서 중국사를...2025.05.08
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안창호의 생애와 교육사상2025.01.261. 안창호의 생애와 학문적 배경 안창호는 1878년 평안남도 강서군에서 태어났으며, 어린 시절부터 성실하고 진취적인 성격을 지녔습니다. 16세에 상경하여 근대 학문을 접하게 되었고, 1898년 독립협회에 가입하여 민족의식과 독립운동에 대한 열정을 키웠습니다. 1902년 미국으로 건너가 신학문을 배우고, 한인 공동체의 교육과 계몽을 위한 활동을 펼쳤습니다. 1913년 미국에서 흥사단을 창립하여 민족 계몽과 교육을 통한 독립운동을 본격적으로 전개하였습니다. 2. 안창호의 교육사상의 특징 안창호의 교육사상은 실천적 인격 교육과 애국심 ...2025.01.26
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1970년대 시문학2025.05.101. 1970년대 시문학의 특징 1970년대에 들어서서도 1960년대의 순수-참여 문학 논쟁의 연장선상에서 시의 현실 참여 문제가 본격적으로 논의되었다. 이는 특히 시적 대상과 시적 인식의 범주를 확정하는 문제, 그리고 시적 형상화의 방법과 연관된 것으로, 참여파의 시인이나 순수파의 시인 모두에게 큰 영향을 미쳤다. 그리하여 순수와 참여의 이분법적 인식이 어느 정도 극복되고 시와 현실의 간격이 상당히 좁혀지는 결과를 낳았다. 또한 1970년대는 시가 상상력의 소산임에 틀림이 없지만, 시의 토대가 되는 경험 세계와 일상적인 삶의 세계...2025.05.10
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윤리와 사상 핵심 요약 정리 서브 노트-국가와 시민2025.05.081. 국가의 기원과 역할 유교적 국가관에서는 인(仁)을 확대하여 가족윤리(효·제)를 국가 차원으로 확대하며, 민본주의와 왕도정치, 생계 보장을 강조합니다. 아리스토텔레스는 국가를 인간의 자연적 산물이자 최고의 공동체로 보았으며, 국가 속에서 인간의 행복 실현이 가능하다고 주장했습니다. 2. 홉스와 루소의 국가관 홉스와 루소는 계약론적 관점에서 국가의 발생과 성격을 설명했습니다. 자연상태에서 자연권을 가지고 있던 개인들이 자기보존을 위해 계약을 맺어 국가를 형성했다고 보았습니다. 홉스는 절대군주제를, 루소는 국민주권론과 법치주의를 주...2025.05.08
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신채호의 민족 개념과 동아시아적 맥락2025.01.151. 신채호의 민족 개념 신채호는 '국민'과 구별되는 '민족'의 개념을 정립했다. 그의 민족 개념은 조선인의 공동 역사와 성질을 바탕으로 하는 경쟁적이고 대타적인 공동체로, '혈통 공동체'라는 특성을 지녔다. 이는 정치 이데올로기적인 '국민정신'이 추가로 요구되는 국민보다 더 자연발생적인 단위였다. 신채호는 민족을 세계적인 '생존 경쟁의 단위'로 보았으며, 민족사 서술에서 왕조와 대한제국의 신민이 중심이 되는 역사 서술에서 벗어났다는 점에서 근대 사학의 효시로 평가받는다. 2. 신채호의 사상 형성 배경 신채호는 구한말 개신유학자이자...2025.01.15
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영화 '말모이' 본 후 토의발표와 창의적인 내용 기술2025.01.111. 언어와 민족성 영화 <말모이>를 통해 일제강점기 중 우리의 말을 모아서 '조선말 큰 사전'을 만들려고 했던 조선어학회의 노력을 알게 되었다. 언어는 민족성과 밀접한 연관이 있으며 언어 안에는 해당 언어를 사용하는 공동체의 얼이 깃들어 있다. 따라서 언어가 가진 고유성을 상실하는 순간 민족의 정체성도 사라지게 된다. 이에 영화 <말모이>를 통해 언어와 민족성의 관계에 대해 논의해보고자 한다. 1. 언어와 민족성 언어는 민족의 정체성과 문화를 반영하는 중요한 요소입니다. 언어는 민족의 역사, 전통, 가치관 등을 담고 있으며, 이를...2025.01.11
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