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고려시대의 종교사상: 불교, 도교, 풍수지리설2025.11.131. 불교 고려시대 종교사상의 중심이 된 불교는 고려초기에 화엄종과 법상종이 주축을 이루었습니다. 화엄종은 왕실의 후원을 받으며 발달했고, 법상종은 귀족들의 후원을 받으며 발달했습니다. 불교는 조직적인 교단을 형성하여 도교와 풍수지리설과 달리 체계적으로 발전했습니다. 2. 도교 삼국시대 중국으로부터 전래된 도교는 고려시대에도 계속 성행했으나 불교와 유교에는 미치지 못했습니다. 도가사상을 기초로 음양오행의 이론이 첨가되어 성립되었으며, 불로장생과 현세구복을 추구하는 특징을 가졌습니다. 고려전기 예종 때 도관이 건립되었으나 교단이 성립...2025.11.13
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중세 불교건축2025.01.121. 불교사찰의 번성과 가람구성의 복합성 고려시대는 불교가 왕실에서 서민에 이르기까지 계층을 초월해서 열성적으로 신봉되던 때였다. 특히 왕실과 귀족 지배계층의 불교에 대한 심취는 다른 어느 시대에 볼 수 없는 정도였다. 이에 따라 많은 사찰들이 왕실이나 개인의 기복을 비는 원찰로 화함에 따라 다양한 불교행사가 이루어졌다. 이런 점에서 고려의 불교사원은 종교적인 공간인 동시에 정치적인 기능을 갖고 있었다. 또한 사찰은 주민들의 일상과 밀접하게 존재했고 지방의 문화적, 경제적 구심체 역할을 하였다. 2. 풍수지리설 풍수의 개념은 이미 ...2025.01.12
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조선시대의 종교와 신앙 체계2025.12.211. 조선시대 유교와 성리학 조선은 성리학을 바탕으로 한 유교 사회였으며, 국가 이념과 정치 체제의 중심은 유교였다. 정부와 사대부층은 성리학적 유교를 숭상하고 불교를 억제하는 억불 정책을 벌였다. 유교는 조선시대 종교의 주요 구성 요소로서 사회 질서와 도덕 체계의 기초를 이루었다. 2. 조선시대 불교의 변화와 존속 불교는 공식적으로는 억불 정책으로 배제되었으나, 왕실이나 민간에서는 신앙이 존속했고 명복을 빌거나 극락왕생을 기원하는 의례가 계속되었다. 조선 후기에 불교는 선과 교를 겸수하며 교육과 교학에 힘쓰는 등 토착화와 사회적 ...2025.12.21
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동학사상2025.01.101. 조선조 성리학의 전개와 서학, 동학의 등장배경 조선조 성리학의 출발은 삼봉 정도전이었고, 조선조 성리학의 종착역은 수운 정도전이었다. 정도전의 조선조 기획은 맹자의 사상을 바탕으로 한 민본주의였다. 그러나 조선 사상은 관념적이고 이상적이어서 현실감각을 상실하게 되었다. 이에 따라 서학(천주교)과 동학이 등장하게 되었다. 2. 수운의 동학사상 수운 최제우는 정무공의 7대손으로, 퇴계 이황의 적손이었다. 그는 19세부터 31세까지 전국을 유랑하며 민중의 삶의 현장에서 진리를 체득하였다. 이 과정에서 기존의 가치관이 몰락하는 것을 ...2025.01.10