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구속사와 설교: 하나님의 구원 역사와 설교의 관계2025.11.141. 구속사(Redemptive History) 구속사는 하나님이 역사의 과정에서 이 땅에 자신의 구원을 실현한다는 사실을 강조한다. 하나님은 자기 백성과 함께 행하시며, 아브라함 소명, 출애굽, 시내산 언약, 다윗의 등장, 포로 귀환 등 역사의 중요한 순간들을 통해 구원 계획을 펼쳐나간다. 구속사는 단순한 추상적 개념이 아니라 구체적인 인간 역사 속에서 실현되는 하나님의 위대한 사역이며, 궁극적으로 예수 그리스도의 죽음과 부활로 중심을 이룬다. 2. 구속사적 설교(Redemptive-Historical Preaching) 구속사적...2025.11.14
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역대하 3장 1절의 성전 터에 담긴 구속사의 신학2025.12.201. 모리아 산(מֹרִיָּה)의 신학적 의미 모리아는 '여호와께서 보이신 곳' 또는 '여호와께서 예비하시는 곳'이라는 의미로, 아브라함이 이삭을 번제로 드리려던 장소이다. 이곳은 최상의 믿음과 대속적 희생의 원리를 상징하며, 하나님의 나타나심과 구원의 예비하심이 담긴 거룩한 제단이다. 아브라함의 절대적 순종과 하나님의 대속 제물 예비라는 사건을 통해 구속사의 핵심 원리를 보여준다. 2. 오르난의 타작 마당(גֹּרֶן אָרְנָן)의 신학적 의미 타작 마당은 알곡과 겨를 분리하는 장소로, 심판과 구분의 상징이다. 다윗의 인구조...2025.12.20
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에스라 8장 1-20절 설교 연구: 주해, 신학, 설교 제안2025.12.201. 에스라의 2차 귀환과 구속사적 의미 에스라 8장은 바벨론 포로기 이후 이스라엘 공동체 재건의 결정적 두 번째 단계를 기록합니다. 스룹바벨의 1차 귀환(기원전 538년)이 성전이라는 물리적 하드웨어 재건에 집중했다면, 에스라의 2차 귀환(기원전 458년)은 율법 교육과 예배 회복이라는 소프트웨어 구축을 목표로 합니다. 에스라는 페르시아 제국의 심장부에서 잊혀 가던 토라의 권위를 예루살렘에서 다시 세우고자 하는 종교 개혁가였으며, 이는 신정 공동체 재건의 성패를 가늠하는 첫 시험대입니다. 2. 하나님의 선한 손과 주권적 섭리 에스...2025.12.20
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역대하 33장 설교 연구: 므낫세의 회개와 회복2025.12.201. 므낫세의 죄와 회개 역대하 33장은 유다 왕 므낫세의 극적인 회개 이야기를 다룬다. 므낫세는 경건한 아버지 히스기야의 종교개혁을 뒤집고 우상숭배, 인신제사, 점술 등 가증한 행위를 저질렀다. 그러나 앗수르에 포로로 잡혀가 고난을 당한 후 하나님께 기도하여 용서받고 회복되었다. 이 이야기는 아무리 깊은 죄에 빠졌어도 진심으로 회개하면 하나님께서 용서하신다는 강력한 신학적 메시지를 전달한다. 2. 역대기 신학의 핵심: 회복의 신학 역대기는 바벨론 포로 후 귀환한 공동체를 위해 기록되었으며, 므낫세의 이야기는 역대하 7장 14절의 ...2025.12.20
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성경의 비전형적 계시 통로: 이방인, 동물, 자연2025.12.201. 이방인을 통한 하나님의 계시 성경은 이스라엘 언약 백성 외에도 이방인들이 하나님의 구원 경륜에 중요한 역할을 담당했음을 보여준다. 멜기세덱은 그리스도의 제사장직을 예표했고, 느부갓네살과 고레스는 하나님의 주권적 도구로 사용되었다. 신약에서 로마 백부장과 수로보니게 여인의 믿음, 고넬료의 회심 사건은 하나님 나라가 모든 민족에게 열려 있음을 보여준다. 이는 하나님의 구원이 혈통이 아닌 믿음에 근거하며, 선택과 보편성이 조화를 이루는 구속사의 웅대한 파노라마를 드러낸다. 2. 동물을 통한 하나님의 주권 성경에서 동물들은 하나님의 ...2025.12.20
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에스라 7장 11-28절 설교 연구: 하나님의 섭리와 말씀 중심 개혁2025.12.201. 하나님의 주권적 섭리와 '보이지 않는 손' 에스라 7장 11-28절의 핵심 신학 주제는 이방 왕 아닥사스다의 조서를 통해 나타나는 하나님의 주권적 섭리이다. 왕의 마음에 성전을 아름답게 할 뜻을 두신 분, 에스라가 왕과 고관들 앞에서 은혜를 얻게 하신 분이 모두 하나님이시다. 하나님은 페르시아 제국이라는 세속 권력의 중심부를 통치하시며 자신의 구속 계획을 이루어 가신다. 극적인 기적이 아닌 일상적 섭리(정치, 경제, 법률)를 통해 일하시는 하나님의 주권이 강조된다. 2. 포로기 이후 유대 공동체의 영적 회복과 율법 중심 개혁 ...2025.12.20
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마태복음 1장: 왕의 오심을 알리는 서곡2025.12.191. 메시아의 족보와 구속사 마태복음 1:1-17은 예수 그리스도의 족보를 제시하며, 아브라함과 다윗의 자손으로서의 정체성을 확립한다. 의도적인 3x14 구조는 다윗의 숫자 상징주의(게마트리아)를 활용하여 예수가 다윗 언약의 최종 성취자임을 보여준다. 족보에 포함된 네 명의 이방 여인(다말, 라합, 룻, 밧세바)은 구원의 보편성, 하나님의 은혜, 그리고 담대한 믿음을 상징하며, 이스라엘의 어두운 역사 속에서도 하나님의 주권적 계획이 중단되지 않았음을 증거한다. 2. 요셉의 의로움과 신앙 마태복음 1:18-25에서 요셉은 '의로운 사...2025.12.19
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누가복음 1장 68-79절 설교 연구: 사가랴의 노래(베네딕투스)2025.12.211. 베네딕투스(Benedictus)의 신학적 의미 누가복음 1장 68-79절의 사가랴의 노래는 신약성경의 가장 심오한 시가 중 하나입니다. 이 노래는 구약의 언약들(아브라함 언약, 다윗 언약)이 예수 그리스도 안에서 어떻게 성취되는지를 보여줍니다. 사가랴는 성령의 감동으로 침묵에서 깨어나 구원의 서곡을 선포하며, 하나님의 신실하심과 긍휼을 찬양합니다. 이 찬가는 누가복음과 사도행전 전체의 핵심 신학 주제들을 미리 제시하는 '교향곡의 서곡' 역할을 수행합니다. 2. 핵심 헬라어 용어의 신학적 분석 본문의 신학적 깊이는 핵심 헬라어 ...2025.12.21
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역대하 2장 3절의 두로 왕 후람에 대한 구약신학 연구2025.12.201. 후람의 이름 언어학적 분석 성경에 나타나는 두로 왕의 이름은 사무엘서와 열왕기에서는 '히람'(חִירָם), 역대기에서는 '후람'(חוּרָם)으로 표기된다. 이 이름의 어원은 '아히람'(אֲחִירָם)의 축약형으로 '존귀한 형제'라는 의미를 가진다. 히브리어 원어는 관계 중심적 의미를 담고 있으나, 칠십인역의 헬라어 음역 '키람'은 이러한 신학적 뉘앙스를 담아내지 못한다. 이름 자체가 다윗 및 솔로몬과 동등한 위치에서 맺어진 '형제의 언약'의 성격을 암시한다. 2. 성전 건축의 동역자로서의 신학적 의미 후람 왕은 다윗 시대...2025.12.20
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역대하 36장 설교 연구: 심판과 회복의 신학2025.12.201. 역대하 36장의 문학적 구조와 신학적 의도 역대하 36장은 유다의 마지막 네 왕(여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야)의 실패와 고레스의 칙령으로 구성된 '4+1' 구조를 가집니다. 역대기 저자는 열왕기하의 내용을 신학적으로 재해석하여, 인간 왕들의 계속된 실패와 하나님의 주권적 개입을 극적으로 대비시킵니다. 성전 기물의 약탈이 반복적으로 강조되며, 예루살렘 파괴의 구체적 묘사는 축소되고 하나님의 끊임없는 경고와 백성의 완악한 거절이 부각됩니다. 이는 각 세대의 직접적 책임을 강조하고 포로 후기 공동체에 희망의 신학을 제...2025.12.20
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