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신약성경 안에서 교회의 소유자, 교회의 주인 - 교회의 명칭 - 하나님의 교회, 그리스도의 교회, 성도들의 교회2025.01.141. 하나님의 교회 하나님의 교회는 하나님께 속한 것이며, 하나님의 요소로 조성된 교회를 의미한다. 교회는 하나님의 모든 자녀들을 포함하는 하나님의 것이다. 2. 그리스도의 교회 그리스도의 교회는 그리스도께서 친히 자신의 보혈로 구속하신 교회를 의미한다. 그리스도의 피 뿌림을 받은 모든 사람들이 포함된다. 3. 성도들의 교회 성도들의 교회는 여러 성도들의 결합으로 이루어진 교회를 의미한다. 모든 성도들이 포함된다. 4. 교회의 소유자 교회의 소유자는 하나님, 그리스도, 성도들이다. 교회는 어떤 사역자나 장로들의 소유가 아니다. 5....2025.01.14
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중세 유럽 역사와 현대 가정의 연관성2025.12.101. 중세 유럽 봉건사회의 형성과 발전 로마제국 몰락 후 게르만족이 유럽의 주역으로 등장했으며, 샤를 마르텔과 레오 3세를 통해 게르만, 로마 문화, 기독교 신앙이 융합되었다. 중세 봉건사회는 중앙권위 붕괴와 이민족 침입으로 인한 혼란 속에서 수립되었고, 무력을 가진 기사들이 봉건귀족으로 발전하여 주종관계를 형성했다. 장원제는 봉건사회의 사회경제적 구조를 이루었으며, 농업기술 혁신으로 생산량과 인구가 증가하여 상업과 도시 부활로 이어졌다. 2. 중세 유럽의 쇠퇴와 근대로의 전환 13세기 말부터 중세 유럽은 침체하기 시작했으며, 지력...2025.12.10
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한스 큉의 교회론과 한국교회의 공동체성 회복2025.11.141. 한스 큉의 교회론 한스 큉은 교회론에서 모든 믿는 자들이 하나님의 백성이므로 직분을 통해 교회 안에 계급이 생길 수 없다고 주장한다. 교회의 직분은 섬김을 받으려는 것이 아니라 오직 하나님만 섬기기 위해 허락된 것이며, 교회는 공동체적이므로 개인화나 사유화할 수 없다는 입장을 제시한다. 교회의 주인은 목회자가 아니라 하나님이며, 신자 개개인의 연합체로서 정치적 강압이 아닌 자발적 신앙 공동체를 강조한다. 2. 한국교회의 사유화 현상과 위기 한국교회는 목회자 개인이 교회를 설립하고 운영하는 개인 사업장처럼 인식되어 사적 소유물로...2025.11.14
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신약신학: 공관복음서부터 묵시록까지2025.11.141. 하나님 나라 예수님께서 선포하신 하나님의 나라는 종말론적 이원론을 가지고 있으며, 예수의 인격 속에 존재한다. 하나님 나라는 현재 승리한 나라이면서 동시에 앞으로 승리할 나라이다. 예수님의 성육신과 함께 이 땅에 침투했지만, 사단의 세력은 여전히 유효하여 대립을 이루고 있다. 재림을 통해 하나님 나라의 백성이 되며, 새로운 나라의 생명을 받는다. 2. 예수님의 죽음과 부활 예수님의 죽음은 희생적이며 대속적인 죽음으로, 재림 때까지 전해져야 하는 종말론적 의미를 담고 있다. 부활하신 예수님은 특별한 능력을 소유한 몸으로 존재하셨...2025.11.14
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바울 사도의 서신과 초대교회의 신앙2025.11.141. 이신칭의(믿음으로 말미암은 의) 바울의 핵심 교리로, 칭의 구원이 율법의 행위가 아니라 오직 믿음으로만 경험된다는 원리. 유대인과 이방인 모두가 믿음이라는 공통근거 위에서 동일하게 의롭다 함을 얻을 수 있으며, 이는 이방 기독교인들을 하나님의 합법적인 백성으로 끌어들이는 길을 열어놓았다. 십자가 사건을 통해 죄의 지배 아래 있던 옛 사람이 그리스도와 함께 죽고 새 생명을 가진 존재로 살아나게 되는 구원사건으로 이해된다. 2. 초대교회의 사회적 구성과 노예제 초대교회의 많은 구성원들이 실제로 노예들이었고, 그 외 구성원들은 노예...2025.11.14
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유럽 중세시대2025.01.141. 중세시대의 특징 유럽 중세시대는 서유럽에서 고대와 현대 시대 사이에 위치한 시기로, 대략적으로 5세기에서 15세기까지 지속되었습니다. 이 시기에는 다양한 정치적, 사회적, 경제적, 문화적 변화가 있었으며, 기독교의 성장과 영향력 확대, 페우닌규 속의 형성, 십자군 전쟁, 도시의 성장, 문화적 발전 등이 특징적이었습니다. 2. 십자군 전쟁 중세시대에는 11세기와 13세기 사이에 기독교 성지인 예루살렘을 회복하기 위한 십자군 전쟁이 일어났습니다. 제1차, 제2차, 제3차 십자군 전쟁이 대표적이며, 이는 유럽의 다양한 국가와 귀족들...2025.01.14
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중세 유럽의 정치 변화 과정2025.01.041. 봉건제 중세 유럽의 정치 체제는 봉건제에 기반을 두고 있었다. 봉건 질서는 신분 구조가 피라미드 형태로 되어 있었으며, 황제가 정점에 있었고 그 아래로 제후, 귀족, 성직자, 기사, 시민, 농노 등이 위계를 이루고 있었다. 2. 서임권 투쟁 중세 시기에는 가톨릭 교황과 각국 왕들 사이의 권력 다툼이 심화되었다. 특히 주교 임명권을 둘러싼 갈등인 서임권 투쟁이 있었는데, 하인리히 4세와 그레고리우스 7세 사이의 대립이 대표적이었다. 이 과정에서 '카노사의 굴욕' 사건이 발생하기도 했다. 3. 아비뇽 유수 14세기에는 교황권이 약...2025.01.04
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데살로니가전서 1장 1-10절 설교2025.11.161. 데살로니가 교회의 영적 성장 바울이 데살로니가에 개척한 교회는 초기에 미성숙했으나, 디모데의 보고를 통해 성도들이 복음에 견고히 서 있음을 확인했습니다. 그들의 믿음, 사랑, 소망이 도처에 퍼져 마게도냐와 아가야의 모든 믿는 자의 본이 되었습니다. 성도들은 환난 속에서도 성령의 기쁨으로 말씀을 받아 우리와 주를 본받은 자가 되었으며, 우상을 버리고 살아계신 참된 하나님을 섬기게 되었습니다. 2. 신앙의 열매와 영적 인격 바울은 데살로니가 교인들의 믿음의 역사, 사랑의 수고, 소망의 인내를 기억하며 감사합니다. 이들은 가식적인 ...2025.11.16
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희년비평적소감2025.05.061. 희년 사상 희년 사상은 하나님의 주권, 자유, 평등, 회복에 초점이 맞춰져 있다. 안식법과 희년법을 통해 사회적 약자와 가난한 자를 위한 정책임을 알 수 있다. 희년은 개인적 차원에서 하나님의 형상 회복 프로젝트이며, 사회적 차원에서는 하나님 나라의 모형이라고 할 수 있다. 2. 하나님 나라 하나님 나라는 영토적, 제도적, 인적 구성을 넘어서는 개념으로, 개인의 인격, 가정, 조직체, 국가, 국제 질서, 그리고 피조 세계 전체에 하나님의 통치가 온전히 관철되는 사건이다. 하나님 나라는 하나님의 일반적 은총으로 주도되며, 사회와...2025.05.06
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엘리자베스 빈민법과 현대 사회복지법의 역사적 비교2025.11.131. 엘리자베스 빈민법의 역사적 배경 16세기 영국에서 해외 식민무역과 모직물 공업 발달로 인해 중세 장원경제가 붕괴되었다. 토지소유자들이 농사 대신 양 목장을 세우면서 대규모 농민들이 토지에서 쫓겨나 도시로 몰려들었다. 종교개혁으로 교회의 구제사업도 감소하면서 빈민 문제가 심화되었다. 1601년 엘리자베스 1세는 이를 통제하기 위해 빈민법을 제정했으며, 이는 국가가 빈민 구제의 책임을 처음 인정한 법으로 사회복지법의 시작이라 할 수 있다. 2. 빈민법을 토대로 한 사회복지법의 원리 계약의 공정성은 노동무능력자와 실업자에 대해 국가...2025.11.13
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