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1. 세계 명작을 통해 본 시와 에로스
1.1. 시와 에로스의 역사
시와 에로스의 관계는 매우 밀접하다. 저자는 시의 역사를 "에로스의 역사"라고 표현하며, 시와 에로스가 어떻게 맞물려 왔는지를 살펴보고자 한다. 저자에 따르면 시는 작가의 가장 내밀한 욕망과 감정을 드러내는 장르로, 그 욕망의 중심에는 에로스가 자리하고 있다.
고대 구약성서의 "아가"에서 에로스는 이미 구체적인 형태로 표현되었다. 에덴 동산에 갇혀 있던 에로스는 "아가"에 와서야 비로소 실체를 갖추게 된다. 사랑하는 이에 대한 묘사가 성경이라는 족쇄 속에서도 자유롭게 펼쳐진다. 이처럼 고대 시에서 에로스는 생명과 원시적인 것을 대변하는 핵심적인 주제였다.
고대 인도의 신화에서도 에로스는 중요한 위치를 차지한다. "마야 샤크티"의 설화에서 나다의 마야 체험은 물에 빠져드는 것, 여성상의 유혹에 몸을 맡기는 것으로 시작된다. 그러나 이 과정은 결국 물, 불, 전쟁 속에 휘말리며 다시 물로 끝난다. 인도의 에로티시즘은 인생 자체가 물과 젖과 피 속에 꿈틀거리는 것이다.
한편 고대 중국의 "시경"에서 에로스는 보다 간접적으로 표현된다. 직접적인 육감적 표현은 없지만, "고운 살결은 윤기에 젖어", "손은 곱기도 해라" 등의 표현에서 애틋함이 느껴진다. 동양의 성은 숨겨져 있지만, 그 속에 은은한 향기가 피어오르고 있다.
고대 그리스의 호메로스 서사시에서는 에로스가 전쟁의 한가운데에 자리하고 있다. 트로이 전쟁은 미소년 파리스가 가장 아름다운 여신 아프로디테를 선택하면서 비롯된다. 헬레나와 페넬로페는 에로스의 상징으로, 전쟁 중심에 놓여 있다. 오디세우스의 화살은 상징적으로 에로스의 화살이다.
로마의 시인 오비디우스는 보다 직설적인 쾌락주의를 보여준다. 그는 "섹스 없는 천당은 노 땡큐!"라며 에로스를 적극 옹호한다. 중세에는 에로스가 금기시되었지만, 당시 시인들의 시에서 육감적인 묘사가 나타나기도 했다.
르네상스 시기에는 플라톤적 뮤즈 숭배가 유행했다. 아름다움과 이상적 아름다움이 중요해졌다. 바로크 시대에는 에로스에 대한 금욕주의가 극단으로 치달았지만, 시각 문화와 인쇄 문화의 발달로 에로스의 시각화가 이루어졌다.
낭만주의 시대에는 현실을 거부하고 멀리 떨어진 이상향을 동경하는 여인상이 등장했다. 반면 하이네의 시에서는 보다 육감적인 뮤즈가 나타난다. 19세기 말과 20세기 초반의 인상주의와 모더니즘에서는 순수한 소녀, 여학생의 이미지가 아름다운 것으로 인식되었다.
이처럼 시의 역사는 에로스의 역사와 밀접하게 관련되어 왔다. 시인들은 자신의 내면에 존재하는 에로스를 다양한 방식으로 표현해 왔고, 이는 시 창작의 핵심적인 동력이 되어왔다.
1.2. 고대 문화에서의 에로스
고대 문화에서의 에로스는 신화와 문화 속에서 그 모습을 드러낸다. 고대 문화에서 에로스는 단순한 성적 욕망을 넘어 생명력과 창조성을 상징하는 중요한 개념이었다.
그리스 신화에서 에로스는 원초적인 생명력을 가진 신으로 등장한다. 헤시오도스의 신화에 따르면 천지창조의 선행 조건으로 에로스가 존재했다고 한다. 에로스는 혼돈에서 질서를 만들어내는 힘이자 모든 생명체를 만들어내는 근원적인 힘이었다. 이처럼 고대 그리스에서 에로스는 단순한 성애의 신을 넘어서 우주 창조의 근원이자 생명력의 원천으로 여겨졌다.
한편 아가서에 나타난 구약성서의 에로스는 여성의 성적 욕구와 사랑의 감정을 노골적으로 표현한다. "너는 나의 누이요 나의 사랑이여, 너는 나의 사랑이요 비둘기라"와 같은 구절에서 알 수 있듯이 아가서는 사랑하는 이에 대한 열정적이고 직접적인 표현으로 가득하다. 이는 에로스가 하나의 신성한 사랑으로 다루어졌음을 보여준다.
힌두교 신화에서도 에로스의 모습을 찾아볼 수 있다. 대표적으로 신의 힘을 상징하는 쉬바 신과 여성성을 상징하는 샥티의 결합은 우주 창조의 근원이 된다. 이들의 결합은 생명과 풍요를 가져다주는 것으로 여겨졌다. 또한 크리슈나와 라다의 사랑 이야기는 신성한 사랑을 표현한다.
이처럼 고대 문화에서 에로스는 단순한 육체적 욕망을 넘어서 생명력, 창조성, 신성한 사랑을 상징하는 핵심적인 개념이었다. 에로스는 우주 창조와 생명의 근원이자 남녀 간의 사랑을 대변하는 중요한 문화적 요소였다고 할 수 있다.
1.3. 동양과 서양의 에로스
동양과 서양의 에로스는 근본적으로 다른 양상을 보인다""
고대 구약성서의 "아가"에서 에로티시즘은 매우 구체적이고 직접적으로 드러나는데 비해, 동양의 에로스는 간접적이고 은밀한 형태로 표현된다"" 구약성서의 "아가"는 사랑하는 자의 육체적 아름다움과 성적 흥분을 노골적으로 묘사하지만, 동양의 경우 시경이나 불교 설화와 같은 작품에서는 에로스가 물의 이미지나 자연물의 은유를 통해 드러난다""
이는 서양과 동양의 문화적 차이에서 기인한다"" 서양의 경우 에로스를 솔직히 표출하고자 하는 반면, 동양에서는 에로스를 드러내기보다는 감추고자 하는 경향이 강했다"" 동양인들은 에로스를 직접적으로 표현하기보다는 우회적이고 은유적인 방식으로 다루었는데, 이는 성을 금기시하고 억압하는 문화적 전통에서 기인한다고 볼 수 있다""
특히 중국과 일본의 경우, 에로스는 자연물의 이미지로 표현되어 왔다"" 중국의 시경에서는 사랑의 대상이 "꽃"이나 "새"로 비유되며, 일본의 하이카이 시에서도 사랑의 정서가 자연물의 은유를 통해 전달된다"" 이는 동양의 자연관이 인간과 자연을 하나의 유기체로 이해하는 것과 관련이 깊다"" 즉, 동양에서는 인간의 애정과 성적 욕구를 자연물의 이미지로 표현함으로써 인간 내면의 정서를 드러내고자 했던 것이다""
반면 서양의 경우 에로스는 훨씬 직접적이고 노골적인 방식으로 표현되어 왔다"" 고대 그리스의 신화나 문학작품에서 에로스는 정욕과 관능의 화신으로 묘사되었으며, 심지어 종교적 의례에서도 성적 행위가 수반되었다"" 이는 서양의 문화적 전통이 인간의 육체적 본능과 욕망을 억압하기보다는 적극적으로 표출하고자 했음을 보여준다""
이처럼 동양과 서양의 에로스는 근본적으로 다른 표현 방식을 보인다"" 동양의 경우 은밀하고 우회적...
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