본문내용
1. 21세기 혁신적인 교회 모델: 세이비어 교회
1.1. 깊은 영성과 사회적 활동으로 주목받는 세이비어 교회
세이비어 교회는 1947년 고든 코스비에 의해 시작되었으며, 깊은 영성과 예수 그리스도 중심의 사회적 활동으로 인해 이 시대 가장 혁신적이고 모범적인 교회로 주목받고 있다.
세이비어 교회는 깊은 영성생활을 통해 예수님과의 친밀한 관계를 중요시한다. 기도와 말씀, 특히 관상기도와 침묵 기도 등의 영적 훈련을 통해 내면을 성숙시키고 하나님과의 연합을 추구한다. 이를 통해 그리스도인으로서의 정체성과 소명을 발견하고 하나님 나라 실현을 위한 열정을 갖게 된다.
세이비어 교회는 이러한 깊은 영성을 바탕으로 지역사회를 섬기는 다양한 사회 활동을 펼치고 있다. 서점과 카페로 시작된 토기장이의 집, 의료 봉사를 위한 콜롬비아 로드 진료소, 노숙자들을 위한 그리스도의 집, 중독자 치료를 돕는 사마리아인의 집, 저소득층 주거 지원 사역 등 다양한 사회사업들을 전개하며 지역 주민들을 섬기고 있다. 특히 이들 사역은 영성과 밀접히 연결되어 있어, 하나님 나라 실현을 위한 실천적 노력으로 여겨지고 있다.
또한 세이비어 교회는 1989년 설립된 섬김의 리더십 학교를 통해 그리스도인 리더십 훈련을 제공하고 있다. 기도와 성경 공부, 공동체 소명, 경제적 자유, 영적 능력 등의 영역에서 종합적인 교육을 실시하여 그리스도인의 삶과 사역을 균형있게 준비시키고 있다. 이를 통해 교회와 지역사회를 변화시킬 수 있는 섬기는 리더를 양성하고자 한다.
종합적으로 볼 때, 세이비어 교회는 깊은 영성과 사회적 섬김의 균형을 이루며, 이를 통해 교회와 지역사회 변화를 주도하고 있다고 평가할 수 있다. 교회와 세상을 아우르는 통전적 실천으로 세이비어 교회는 21세기 교회의 모범적인 모델로 주목받고 있다.
1.2. 세이비어 교회의 핵심 가치와 교회 모델
세이비어 교회의 핵심 가치와 교회 모델은 다음과 같다.
세이비어 교회는 깊은 영성과 사회적 활동으로 주목받는 교회이다. 이 교회는 1947년 고든 코스비에 의해 설립되었으며, 예수님과의 깊고 친밀한 삶을 추구하는 것이 핵심 가치이다. 이를 바탕으로 세이비어 교회는 세상을 변화시키기 위해 고도의 영적 훈련을 받은 자들로 구성된 소그룹 공동체를 중요하게 여긴다.
세이비어 교회의 교회 모델은 크게 네 가지 영역에 중점을 두고 있다. 첫째, 변화의 영역으로 믿음의 공동체 안에서 하나님의 은혜를 통해 내적인 변화를 추구한다. 둘째, 증거의 영역으로 그리스도의 진정한 증인이 되고자 한다. 셋째, 양육의 영역으로 그리스도에 관심 있는 이들을 길잡이가 되어 인도한다. 넷째, 활동의 영역으로 고통받는 이웃을 돌보고 치유하는 일에 힘쓴다.
이를 위해 세이비어 교회는 소그룹인 "사역공동체"를 중요하게 여긴다. 이는 특별한 부르심에 응답한 소수의 핵심 멤버들로 구성된 공동체로, 내적으로 온전히 헌신한 후 외적인 사역을 시작하는 특징을 지닌다. 또한 교회의 본질이 되는 그리스도 중심의 공동체를 지향하며, 하나님 나라 실현을 위해 노력한다.
이처럼 세이비어 교회는 깊은 영성과 사회적 섬김을 통해 21세기 교회의 혁신적인 모델을 제시하고 있다.
1.3. 세이비어 교회의 지역사회 섬김 사역들
세이비어 교회의 지역사회 섬김 사역들은 다음과 같다.
워싱턴 북동쪽 빈민 지역 아담스 모르간 지역의 인근 주민들을 돕기 위해 세이비어 교회가 시작되었다. 세이비어 교회는 사회에서 소외되고 약하고 힘없는 사람들을 가난에서 벗어나게 하며 정상적인 삶을 살도록 돕는 희년 사역을 하고 있다. 구체적인 사역들은 영성사역을 기초로 이루어지는데, 세이비어 교회의 영성 핵심은 관상기도, 개인의 영적 생활과 소그룹 공동체 모임, 훈련 프로그램 그리고 여명 수양관 등 영성 사역이 있다.
세이비어 교회의 다양한 사역들로는 토기장이의 집, 콜롬비아 로드 진료소(세이비어 교회의 최초 의료사역), 그리스도의 집(노숙자들의 발을 씻기는), 사마리아인의 집(1985년 중독자들을 위한 치료와 새로운 삶을 살도록 돕는다.), 의년 주거사역(저소득 주민을 위한 임대사역이다.), 주거사역(저소득층 주민들이 개발에 밀려나지 않고 저렴한 가격에 주택을 마련할 수 있도록 돕는 것), 침묵 수양관(관상기도, 중심기도를 통해 자신을 비우고 말씀을 묵상하며 주님으로 채우는 기도) 등이 있다.
이처럼 세이비어 교회는 다양한 사회적인 사역들을 통해 지역사회를 섬기고 있으며, 연 총 1,000만 달러 이상의 예산이 집행되고 있다고 한다. 교회 규모는 150명 정도로, 실제적이고 구체적으로 지역사회를 위해 미국 사회에 엄청난 영향력을 발휘하는 교회이다.
세이비어 교회는 스룹바벨 성전을 연상시키는데, 귀환한 포로들이 지은 너무나 초라한 성전이었지만 하나님은 그 성전을 보시고 기뻐히 여기셨듯이, 세이비어 교회 또한 세상의 주목을 받으며 하나님 나라 실현을 위해 노력하는 교회라고 볼 수 있다.
2. 교회사를 통해 본 공동체 운동들
2.1. 초대교회의 갱신 운동: 몬타누스 운동
몬타누스 운동은 2세기 중반 소아시아에서 일어난 기독교 부흥 운동이다.
몬타누스는 소아시아 프리지아 지방의 작은 마을 출신으로 주전 150년경에 태어났다. 그는 초대교회의 순수성을 회복하고자 했으며, 성령의 새로운 역사를 주장하며 교회의 갱신을 추구했다.
몬타누스는 자신이 새 시대의 예언자라고 주장하며, 성령께서 자신을 통해 말씀하신다고 주장했다. 그는 성령의 직접적인 계시와 예언을 강조했고, 모든 성도가 영적 선물을 받을 수 있다고 주장했다.
몬타누스의 운동은 초대교회의 순수성을 회복하고자 한 시도였지만, 시간이 지남에 따라 일부 극단적이고 밀레나리즘적인 요소가 강조되면서 정통 기독교와 갈등을 빚게 되었다. 예를 들어 몬타누스는 결혼을 부정적으로 보았고, 순교 및 금식을 강조했다.
또한 몬타누스 운동은 성령의 직접계시를 중요시하면서 성경의 권위를 약화시키려는 경향이 있었다. 이에 대해 당시 교회는 성경의 권위를 인정하고, 정통 신학을 지킬 필요성을 강조했다.
결국 몬타누스 운동은 정통 교회와의 갈등으로 인해 이단 운동으로 규정되었고, 2세기 말부터 3세기 초반에 걸쳐 교회에서 배척되었다. 그러나 몬타누스 운동은 초대교회에 새로운 영적 갱신의 필요성을 불러일으키는 계기가 되었다는 점에서 그 의의가 인정된다.
2.2. 중세 수도회 운동: 베네딕투스 수도원
4세기 콘스탄티누스 황제가 로마제국의 기독교 국교화로 교회가 국가와 세계에 타협한 가운데 반동으로 이집트의 성 안토니우스에 의해 수도원운동이 시작되었다. 순교와 고난의 십자가로 가득 찬 이전 영성을 되살리러 이집트의 광야와 사막에서 수도원 생활을 하게 되었다. 그가 수도 생활의 목표로 예수 그리스도를 본받아 그리스도와 일치되는 제자의 길을 걷는 것이었다. 동방교회 사막교부들에 이어 파코미우스는 이집트 타벤니시 지역에서 공동체를 이루어 공주수도회를 창건하였다. 코이노니아를 위한 기독교공동체의 섬김과 순종을 수도 생활의 진정한 비전으로 삼았다.
이후 서방교회에서는 베네딕투스가 529년에 몬테카시노 수도원을 세우면서 서구 수도회 운동의 기반을 마련하였다. 베네딕투스의 수도규칙은 중세 서구 수도회 운동의 중심적 지침이 되었다. 그의 수도회 관념은 완전한 삶의 양태로써 세속적 관심에서 벗어나 말씀과 기도에 전념하는 것이었다. 수도생활은 일상의 일과 중에서 기도와 노동의 균형을 강조하였으며, 공동체 생활 속에서 겸손과 순종, 가난의 실천을 강조하였다. 또한 수도원을 중심으로 문화유산의 보존과 전승, 교육 사업, 농업 기술의 개발, 구휼 사업 등 다양한 사회적 기능을 수행하였다.
베네딕투스의 수도규칙에 따르면 수도사들은 하루 중 일정 시간을 기도와 성경 묵상에 전념하고, 나머지 시간은 수공업 노동이나 농사, 도서관리 등의 실용적인 일에 종사하였다. 특히 수도사들은 자급자족하는 공동체 생활을 통해 가난과 성 성직자권력으로부터의 자유를 추구하였다. 또한 절대적인 복종을 수도사들에게 요구하였고, 이를 통해 개인의 의지를 포기하고 공동체 생활에 전념할 것을 강조하였다.
이러한 베네딕투스 수도원의 수도생활은 중세 기독교 문...
