소개글
"다문화주의"에 대한 내용입니다.
목차
1. 다문화사회의 등장배경
1.1. 사회적 측면: 다문화 사회로의 변화에 대한 설명과 규정 필요
1.2. 철학적 측면: 포스트모더니즘의 확산
1.3. 정치적, 정책적 측면: 민주주의의 심화
2. 다문화사회의 개념
2.1. 다문화사회의 정의
2.2. 다문화사회의 유형
3. 다문화주의의 개념과 유형
3.1. 다문화주의의 정의
3.2. 다원다문화주의
3.3. 자유다문화주의
3.4. 용인적 다문화주의
4. 다문화주의와 동화주의의 비교
4.1. 기본적 방향
4.2. 정책의 목표
4.3. 갈등해소 방안
4.4. 정책수단
4.5. 문화적 지향
4.6. 다양성의 개념
4.7. 각 관점의 비판과 장점
5. 우리나라의 다문화사회와 정책
5.1. 우리나라의 다문화사회 현황
5.2. 우리나라의 다문화정책 방향
6. 참고 문헌
본문내용
1. 다문화사회의 등장배경
1.1. 사회적 측면: 다문화 사회로의 변화에 대한 설명과 규정 필요
다문화주의는 다문화 현상의 증가, 다문화 사회로의 변화를 설명하기 위해 요청된다. 다문화주의의 대두는 근대 계몽주의의 보편적이고 단일한 합리성이 의도했던 통합된 질서가 실현되지 않은 현상에 대한 반성이라고 할 수 있다. 계몽주의 기획이 논리적으로 혹은 도덕적으로 옳은가, 그른가와는 별개로, 현상적인 측면에서 계몽주의와 무관한 혹은 계몽주의에 도전하는 상황이 지속해서 전개되면서, 이에 대한 해석과 의미 규정이 필요해진 것이다. 문화, 인종, 민족, 성, 신체 등을 매개로 한 다양한 목소리가 현상적으로 등장하고 또 확산하는 상황에서, 계몽주의식의 보편적 원리, 절대적 원리로만 사회를 조직하려고 한다면, 문화적 다양성이 들어설 공간이 남지 않게 된다. 다문화주의는 그와 같은 새로운 현상을 설명하고 규정하기 위해 대두하였다.
1.2. 철학적 측면: 포스트모더니즘의 확산
다문화주의는 소수자 집단이 주류 문화에 동화되는 것이 그들에게는 억압될 수 있다는 인식과 함께, 이들 고유의 문화와 차이에 대한 존중을 실현할 사회 정책을 고안해 내려는 서구 사회의 노력에서 비롯된 것이다. 이것은 이론적 산물이라기보다는 현실의 필요와 요구에서 비롯된 것이며, 그 이론적 근간은 '차이의 철학'에 있다.
포스트모던 사상가들인 데리다(Derrida), 들뢰즈(Deleuze), 리오따르(Lyotard) 등 프랑스 철학자들은 아리스토텔레스(Aristoteles)로부터 헤겔(Hegel)에 이르기까지의 철학을 '동일성의 철학'으로 비판하면서 차이 자체를 드러내고자 하였다. 차이의 철학에서는 본질주의, 자기동일적 자아나 절대적 주체관을 거부한다. 또한, 서구적 합리성에 의한 다른 문화 지배와 같은 단선적 진보를 거부한다. 대신 다원주의적 입장에서 보편에 대한 특수의 도전, '유일한 보편(the universal)'이라는 신화를 '하나의 보편(a universal)'으로 대체하고자 한다.
이러한 흐름 속에서 다문화주의는 포스트모더니즘의 비판적인 가능성이 구현된 것이라고 볼 수 있다. 다문화주의의 의미를 엄밀하게 규정하기는 어렵지만, 이것은 예를 들어 미국 사회에서는 미국과 미국인이 의미하는 바가 무엇인가에 대한 재성찰이라는 것이다. 단순화해서 말하면, 다문화주의는 체계적인 이론이나 조직적인 운동이라기보다는 어느 사회에서 언제나 존재해 왔지만, 기존의 지배적인 문화의 억압으로 말미암아 실현되지 못했던 다양한 문화의 차이를 인식하고 인정하며, 그 차이를 누릴 수 있는 물리적, 제도적, 심리적 공간을 마련하는 행위를 가리킨다고 할 수 있다.
1.3. 정치적, 정책적 측면: 민주주의의 심화
다문화주의의 등장배경에서 '1.3. 정치적, 정책적 측면: 민주주의의 심화'는 다문화주의가 인간, 다른 사람 존중의 이상이 개인, 지역사회, 국가를 넘어 세계 차원으로 확대될 때 다양한 문화적 배경을 가진 사람들을 어떻게 대할 것인가의 문제를 다룬다고 설명한다"" 다문화주의의 등장은 민주주의의 심화와 관련이 깊다고 볼 수 있다"" 현상적으로만 보면 다양한 민족적 정체성을 가지는 국민을 어떻게 하나의 ...
참고 자료
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