본문내용
1. 서론
1.1. 남녀의 차이와 전통적인 가부장제
남녀의 차이와 전통적인 가부장제는 우리나라 사회의 역사적 맥락 속에서 형성되었다. 과거 고려시대까지는 남녀 간 평등한 관계가 유지되었으나, 조선시대 이후 유교 문화의 영향으로 가부장제가 정착되었다.
유교에서는 수직적인 위계질서를 중요시했기 때문에, 부모에 대한 자녀의 효를 강조하고 이를 신하와 왕에 대한 충성심으로 발전시켰다. 이에 따라 여성은 지아비를 공경하는 것이 중요한 덕목으로 여겨졌다. 이러한 사상은 오랜 세월 동안 한국 사회에 뿌리 깊게 자리 잡아, 여성의 지위와 권리가 제한되는 결과를 초래했다.
특히 명절 때 남성이 친가를 먼저 방문하고 여성은 시집 가족을 우선하는 관행은 이러한 가부장제의 유산이다. 이는 사소한 것처럼 보이지만, 여성의 지위와 권리에 대한 한국 사회의 인식을 반영하고 있다. 비록 최근 들어 이러한 전통적인 관행이 점차 변화하고 있지만, 여성의 권리와 균등한 대우를 위해서는 제도적 개선과 더불어 사회적 인식 변화가 필요할 것이다.
1.2. 가부장화의 배경과 발전
가부장화의 배경과 발전은 다음과 같다.
우리나라가 가부장화된 것은 조선시대 유교의 영향이다. 유교는 중국에서 온 사상으로, 수직을 중요시하여 부모에게 자식의 효를 강조하고 신하가 왕에게 충을 바치는 수직적 문화를 발전시켰다. 그 결과 "부녀자는 지아비를 공경하라"는 말이 생겨나 몇 백년간 이어져왔다.
이에 반해 중국은 전통적으로 여성이 가정에서 힘을 가지고 있는데, 이는 공자가 아닌 도교 문화의 영향 때문이다. 도교는 수평을 중요시하여 수직적 질서를 강요하지 않기 때문에 여성의 지위가 상대적으로 높은 편이다.
특히 우리나라의 경우 고려시대에는 남녀 출생 순서와 상관없이 균분 상속이 이루어졌고, 여성도 제사를 모실 수 있었으며 연애와 재혼도 자유로웠다. 심지어 동성애도 아무렇지 않게 여겨졌던 시기였다. 그러나 조선시대 유교의 도입으로 이러한 관습이 크게 변화하였다.
이처럼 우리나라가 가부장화된 배경에는 중국 유교 사상의 영향이 크다고 할 수 있다. 이는 단순히 남녀 차이에서 비롯된 것이 아니라 특정 이념과 문화의 영향으로 형성된 것이다. 따라서 근본적인 인식의 변화가 필요하다고 볼 수 있다.
1.3. 남녀 간 역할과 인식 변화의 필요성
전통적인 가부장제 아래에서 남성과 여성은 상이한 역할과 지위를 부여받아왔다. 남성은 가장으로서 가족을 부양하고 사회적 활동을 주도하는 반면, 여성은 가정 내에서 가사와 육아를 담당하는 종속적인 역할이 강조되어왔다. 이러한 성차별적 구조는 여성의 사회적 지위와 권리를 제한하였고, 양성 평등의 실현을 어렵게 하였다.
그러나 최근 들어 이러한 전통적 관념에 대한 문제의식이 대두되면서, 남녀 간 역할과 인식의 변화가 필요하다는 목소리가 높아지고 있다. 여성의 교육 기회 확대와 경제활동 참여 증가로 인해 여성의 사회적 지위와 역량이 향상되었고, 기존 가부장적 질서에 대한 문제제기가 활발해졌기 때문이다. 이에 따라 가족 내에서의 책임과 의사결정 과정에서의 양성 평등, 그리고 사회 전반의 성평등 실현이 중요한 과제로 대두되고 있다.
특히 일-가정 양립의 문제는 핵심적인 관심사가 되고 있다. 여성의 경제활동 참여가 증가하면서 가정 내 역할 분담의 필요성이 대두되었지만, 여전히 여성이 가사와 돌봄 노동의 대부분을 담당하는 것이 현실이다. 이는 여성의 경력 개발과 사회적 지위 향상을 저해하는 요인으로 작용하고 있다. 따라서 가족 내에서 양성 간 역할 분담의 균형을 이루고, 사회적으로 일-가정 양립을 지원할 수 있는 제도적 장치 마련이 필요하다.
또한 성별에 따른 고정관념과 차별이 여전히 만연한 것도 문제로 지적된다. 여성에 대한 외모 지상주의와 능력 평가의 불평등, 그리고 남성에 대한 감성적 표현의 억...
1
2
3
4
5
6
7
8