이러한 풍토를 깬 것이 사단칠정논변이다. 선배의 이원칙에 맞게 시행해야 한다고 가르쳤다. ... 칠정에 관한 논변"이다. ... 이때 퇴계는 사칠에서 분개와 혼륜의 이중구조를 동시에 제시하기 위하여, 사칠에 대한 유명한 개념 정의로서 "사단은 이가 발동하나 기가 따르고, 칠정은 기가 발동하나 이가 타고 있다.
심성설 위주의 이론탐구 16세기에 이르러서는 사단칠정에 대한 이기해석론이 등장했다. ... ‘사단칠정론’, ‘인물성동이설’같은 것은 한국 성리학의 학파의 형성을 본 논변인 동시에 한 문제를 놓고 학계에서 1백년 2백년의 세월을 두고 학설을 겨루던 것이었다. ... 또한 이 논변은 인성을 물성과 연결시킴으로써 자연에까지 확대시킨 점에서 사칠논변보다 그 형이상학적 탐구의 폭이 한층 확대되었다.
그들은 성리학을 우리의 것으로 소화함에 있어 자연이나 우주의 문제보다 인간 내면의 성정(性情)과 도덕적 가치의 문제를 더 추구하였으니, 이퇴계와 기대승 및 이율곡과 성혼의 사단칠정 ... 따라서 사단(四端)이란 맹자(孟子)가 실천도덕의 근간으로 삼은 측은지심(惻隱之心) ·수오지심(羞惡之心) ·사양지심(辭讓之心) ·시비지심(是非之心)을 말하며, 칠정(七情)이란 《예기( ... (四端七情)에 관한 논변(論辨)이 바로 그것이며, 그들은 이 논변을 통하여 ‘이기성정론(理氣性情論)’을 활발히 전개시켰다.
이러한 인물성동이론은 사단칠정과 더불어 한국 성리학의 이론적 발전에 크게 기여하였다. ... 한국 성리학에서 다룬 여러 가지 문제들 중에는 사단칠정론(四端七情論)과 인심도심설(人心道心說), 그리고 지금 살펴보게 될 보편 논쟁이다. ... 인물성 동이 논변(人物性 同異 論辨) (1)서론 인물성 동이(人物性 同異)에 관한 논변은 인간과 사물의 본성, 즉 인성(人性)과 물성(物性)이 같은가 다른가에 대한 논쟁이다.
퇴계(退溪)는 고봉(高峰) 기대승(奇大升)과의 사단칠정논변(四端七제대로 실현된 것이 아니고 좋은 일의 결과가 나온다면 그것은 이(理)가 제대로 실현된 것이라고 이야기 한다. ... 인간의 내적(內的) 차원(次元)에서의 문제가 17세기에 이르러서는 객관적인 실천(實踐)의 문제로 관심이 넘어 갔기 때문인 것이다. (3) 18세기 성리학(性理學)의 특징 16세기의 사단칠정논변
퇴계 이황과 기대승의4단7정 논쟁 1.사단칠정론이란 사단(四端)이란 맹자(孟子)가 실천도덕의 근간으로 삼은 측은지심(惻隱之心)·수오지심(羞惡之心)·사양지심(辭讓之心)·시비지심(是非之心 ... )을 말하며, 칠정(七情)이란 《예기(禮記)》와 《중용(中庸)》에 나오는 희(喜)·노(怒)·애(哀)·구(懼)·애(愛)·오(惡)·욕(慾)을 말한다. ... 이황은, 4단이란 이(理)에서 나오는 마음이고 칠정이란 기(氣)에서 나오는 마음이라 하였으며, 인간의 마음은 이와 기를 함께 지니고 있지만, 마음의 작용은 이의 발동으로 생기는 것과
이 글에서 사단칠정에 대한 자신의 견해를 설명하기 위하여 본연명물(本然命物)·승기유행(乘氣流行)·혼융합일(渾融合一)·분개각주(分開各主) 등 4종의 설을 세웠다. ... 내려 이기는 서로 혼합되어 분리할 수 없음을 주장하였으며, 20세에는 《퇴율양선생사단칠정인도이기설후변 退栗兩先生四端七情人道理氣說後辨》을 지어 이황 (李滉)·이이(李珥)의 학설을 논변한
율곡은 퇴계와 기대승의 사단논변에 대해 기대승의 견해에 동의한다. 율곡에 의하면 사단칠정 (四端七情)의 구조를 기발이승(氣發理乘)으로 본다. ... "사단(四端)은 칠정(七情)의 선(善)한 일부분이고, 칠정(七情)은 사단(四端)을 종합한 것이다." ... 퇴계의 사단칠정론에서는 사단과 칠정이 각각 이와 기의 발(發)로 인해 나타난 감정이라고 규정된데 반해 율곡은 기는 발하지만 理는 발하지 않는다는 전제 하에서 氣의 발로써 나타난 칠정이
율곡은 우계와의 논변에서 다음과 같이 주장한다. “사단은 칠정 중의 善한 一邊이고 칠정은 사단의 總會이니, 어찌 일변과 총회를 상대로 말할 것인가. ... 사단칠정분이기왕복서, (四端七情分理氣往復書) 조선시대 성리학의 핵심 개념인 사단· 칠정· 이기에 관한 글을 엮은 책. 2권 2책. 목판본. ... 퇴계는 여기에 의하여 사단은 理가 발함에 氣가 따르고 칠정은 氣가 발함에 理가 탄다고 하였는데, 氣가 발함에 理가 탄다는 말은 옳지만 칠정만 그러한 것은 아니다.
그가 남긴 저술로는 퇴계와 사단칠정, 理와 氣에 관해 토론한 와 그의 경연 강론을 모아 만든 , 31세 때 저술한 등이 있다. ... 칠정에 관한 논쟁이 시작된다. ... 있었다.그러나 계획을 실시할 때는 변경하는 것을 좋아하지 않았다.인종을 종묘에서 빨리 옮기자는 논의가 있을 때에 대사간으로 있으면서 힘써 다투어 마침내 바로잡았고,퇴계와 더불어 도학을 논변함에
이러한 풍토를 깬 것이 사단칠정논변이다. ... 그의 저술 가운데 천명도설과 천명도설후서, 고봉 기대승과의 8년 간에 걸친 사단칠정논변, 주자서절요, 자성록, 전습록논변, 무진육조소, 성학십도 등은 한국유학사상사에서 중요한 비중을 ... 이미 화담에서부터 두드러지는 반면, 이에 치중하는 철학은 희재와 이언적에서부터 두드러지기 시작하지만, 이러한 경향들이 각기 주기론, 주리론이라는 명칭을 얻게 된 것은 오로지 퇴계의 사단칠정론
하는 정치, 문화전제주의 통치가 민족사상 다양한 발전에 극히 큰 재난을 초래하였지만, 다른 한 편으로 철학 발전의 차원에서 보면 중국 이학 연구를 훨씬 초과하였으며, 주이주가론과 “사단칠정 ... ” 같은 저명한 논변은 그 이론적 깊이와 분석의 치밀함을 감안할 때 세계 철학사에서도 찾아 볼 수 없으며, “그것은 ‘철학’이라는 학술용어 말고는 달리 표현할 일이 없다.” ... 예를 들어 “사단이지 발, 칠정기지발”이라는 명제는 『주자어류』 제53권 보한경이 주자어록에 기록한 것으로 기록되어 있는데 『주자대전』과 기타 저서들에서는 이 조목을 찾아 볼 수 없으며
사단이 仁의 좌변에 칠정이 仁의 우변에 적혀 있는데 정추만은 양촌에 입각하여 도를 만들었고 퇴계는 추만에 근거하여 도를 만들었다. ... 사계까지만해도 퇴계의 학설에는 분명치 않은 점이 있다든지 의심스럽다든지 하여 상대방을 존중하고 논변에 당파적인 감정이 끼어들지 않았으나 우암에 이르면 사정이 달라진다. ... 사계는 퇴계의 호발설과 더불어 격물에 대한 퇴계의 ‘물리의 극처가 나의 궁구함에 따라 이르지 않음이 없다’는 이자치설을 반대하여 퇴계학파의 우복 정경세와 논변을 벌이기도 했다.
단지 칠정은 정(情)의 전부이며, 사단은 칠정중에서 선한 것만을 가려내 말한 것이라고 하여 칠정이 사단을 포함한다는 ‘칠정포사단’의 논리를 전개하여 기대승의 사단칠정론에 찬동하였다. ... 이어져 순선(純善)인 사단(四端)은 이발(理發)의 결과이고 유선악(有善惡)인 칠정(七情)은 기발(氣發)의 결과이므로, 결국 사단과 칠정을 별개로 취급하여 ‘사단대칠정’ 논리를 전개하기에 ... 이황과 기대승(奇大升)간의 사칠논쟁, 이를 둘러싼 성혼과 이이와의 우율논변(牛栗論辨)이 벌어지고, 서경덕과 이황이 각기 기(氣)와 이(理)를 둘러싸고 학설상의 차이를 보이는데, 이이는
결국 退溪는 논변끝에 ‘사단은 이가 발할 때 기가 이를 따르고, 칠정은 기가 발할 때 이가 기를 탄다 (四端理發而氣隨之 七情氣發而理乘之)’로 수정론을 내놓고 만년 정론으로 삼았다. ... 조선조의 성리학에서는 사단칠정논쟁을 중심으로 특히 인성론에 대한 탐구가 매우 활발하게 진행되었다. ... 性에 本然之性의 순수한 선과 기질지선의 상대적 선이 있듯이 사단과 칠정도 이렇게 구분이 된다.
「논사단칠정」(論四端七情) ; 사단과 칠정을 이기론(理氣論)으로써 어떻게 해석하고 체계화할 것인가.에 대하여 기 고봉과 토론한 편지이다. ... 반면에, 퇴계학은 사단칠정(四端七情)이라는 마음의 작용에 대한 탐구에서부터 출발한다. ... 이(理)에서 발하고 칠정은 기(氣)에서 발한 다 라는 구절을 퇴계가 사단은 이가 발한 것이고 칠정은 기가 발한 것이다 라고 정정하였는데, 이것이 당시 학자들 사이에 쟁점으로 부각되었다
그는 또 기질지성 속에 본연지성이 칠정 속에 사단이 각각 내재하며, 칠정 속의 선일변이 사단 뿐이며 사단 밖에 정(情)이 따로 존재하는 것이 아니라고 하였다 즉, 그에 의하면 칠정은 ... 우선 칠정을 선악(善惡)이 아직 정해지지 않은 것이라고 했던 것에서 '본래는 선하지만 악으로 변하기 쉬운 것'이라 하였으며, 사단과 칠정의 발생 근원에 있어서도 사단 역시 칠정과 마찬가지로 ... 이황과 기대승의 논변이 끝난지 6년 후 1572년 성혼이 이이에게 자신의 견해를 피력하면서 그 타당성을 물었는데, 이 때 성혼은 38세, 이이는 37세였다.
논변의 과정에서 이황은 처음에 사단은 이가 발한 것이요, 칠정은 기가 발한 것이다 라고 하였던 것을 뒤에 사단은 이가 발함에 기가 따르는 것이요, 칠정은 기가 발함에 이가 타는 것이다 ... 기대승은 사단과 칠정은 모두 정으로 칠정 밖에 따로 사단이 있는 것이 아니라고 보았다. ... 사단과 칠정은 각각 그 소주와 소종래가 다른 것이니, 사단은 그 소종래가 본연지성이고, 칠정은 그 소종래가 기질지성이라고 하였다.
유형원은 한때 인심도심과 사단칠정을 중심으로 정주학의 형이상학적 논변을 전개한 바도 있지만, 성리학적 탐구가 부를 수 있는 이론 지향적 학문 자세에 대해서는 비판적이었다. ... 한백겸은 이황을 사숙하고는 이황의 이론에 따라 사단칠정과 인심도심설을 해석한다. 후에 그는 이황의 설을 옹호하게 되었다.
