실천적 과제에 해당하는 것으로, 특히 고봉과 8년에 걸쳐 나눈 사단칠정논변은 후의 조선조 성리학의 학문 조류를 형성하는 결정적 요인이 된다. ... 퇴계와 고봉 간의 합의되지 않은 논변은 이에 기인한다. 맹자는 사람이라면 누구나 갖는 본능적이고 자연적인 선한 감정, 즉 사단을 들어 성선설을 주장한다. ... 그의 사단칠정은 도덕적 인간학의 이론적?
이것은 뒤에 기대승과의 8년간의 논쟁이 벌어진 유명한 ‘사단칠정분리기론’으로 이후 한국 유학자로서 이 문제를 말하지 아니한 사람이 없을 만큼 중요한 소재를 던진 것이다. ... 또 조선 중기 때 완수인의「전습록」을 읽고 중심 문제를 주자학적 입장에서 조목별 비판한 논문「전습록논변」이며, 「무진육조소戊辰六條梳」는 7,400여 글자를 여섯 가지 조목으로 선조임금께
-국조오례의(성종) -이륜행실도(중종) -동몽수지(중종) (4)지리지와 윤리서 ..PAGE:7 이황 이이 -주리론/영남학파 -관념적 도덕 세계 중시 -근본적, 이상적 -기대승과 사단칠정 ... 선유가 논단한 것이 있으면 모두 취하여 써 넣었고, 간혹 또한 신 등이 억측으로 논변한 것을 첨부하였으나 극히 경망하고 참람하여 작자의 반열에 나란히 놓기에는 부족하다는 것을 압니다 ... 기술 ..PAGE:15 과학 기술 자격루 앙부일구 측우기 천상열차분야지도 ..PAGE:16 요임금은 희화(羲和)에게 명하여 사시의 차례를 조절하고 순임금은 기형(璣衡)을 살피어 칠정
조선의 성리학 과 교육사상 '사단칠정논변'·'인물성동이논변' 등의 논쟁을 거치면서 특히 심성론의 이론적 심화를 가져옴 유학의 교육사상의 기본원리에 대한 이해와 실천에도 진전 유학 ... 사단칠정론(四端七情論) 사단칠정은 유교에서 인간의 감정을 몇 가지로 나누어 말하는 개념으로, 각기 맹자(孟子)와 예기(禮記)에 나오는 말. ... ) 지(智)의 단초인 시비지심(是非之心) 칠정(七情) : 인간의 자연적인 7가지 감정상태. 1) 사단칠정론변(四端七情論辨) 퇴계 이황(1501-1570)과 고봉 기대승(1527-
또 사단도 칠정과 마찬가지로 사물에 영향을 받을 수 있다고 인정하였다. ... 즉 사단은 이의 발현이되 기가 이에 따르는 것이라면 칠정은 기의 발현이되 이가 이것을 타는 것이라고 하였다. 이가 발하기도하고 기가 발하기도 한다는 주장 즉 이기호발설이다. ... 이황은 이와 기를 분리시킬 수 없다하더라도 이와 기의 논리적 구별은 있을 수 있고 그것에 따라서 사단의 순수한 선함과 칠정의 선악양면적 가능성이 다르다는 것을 설명할 수 있다고 보았다
이로써 조선 성리학이 무엇보다도 인간 문제, 즉 인간의 존엄성과 인간의 수양문제를 중점적인 연구과제로 삼았던 유학이라는 점이 여실히 증명된다.8) 흔히 사단칠정논변은 수세기 동안언가의 ... 그러다가 16세기 중엽 사단칠정논쟁이 일어난 뒤 마침내 학파를 형성하기에 이르렀으며, 17세기 이후로는 인물성동이론, 즉 인간과 만물의 관계가 주요 과제로 되어, 조선 말기에 이르기 ... 까지 2～3세기에 걸쳐 논변을 거듭하였다.
그의 저술 가운데 천명도설과 천명도설후서, 사단칠정논변, 주자서절요, 자성록, 전습록논변, 무진육조소, 성학십도 등은 한국유학사상사에서 중요한 비중을 차지하는 대표적인 저술이다. 60세에는 ... 또한 이와 기가 모두 발할 수 있다고 하여 이의 운동성과 자발성을 인정하는 이기호발설을 말하기도 하였다. 3)사단칠정론 # 사단칠정론에서 사단칠정이란 성리학의 철학적 개념 가운데 하나이다 ... 그런데 이황은 사단과 칠정의 원천이 각기 다르다고 보았다. 즉 “사단은 이가 발하여 기가 이를 따르는 것이고, 칠정은 기가 발하여 이가 기를 타는 것이다.”라고 하였다.
고봉은 퇴계의 제1서을 12절로 나누어 상세히 검토하면서 매우 장황한 논변을 펴낸다. ... 발한 것이다) 라고 사단과 칠정을 해석하였다. ... 둘째 성을 본연지성과 기질지성으로 갈라서 말하는 이상 정을 사단과 칠정으로 갈라서 보는 것도 잘못될 것이 없다. 셋째 사단과 칠정은 소종래가 다르다.
이황은 기대승과의 사단칠정논변을 통해 리기호발(理氣互發)에 따른 리발설(理發說)을 주장하고, 발(發)의 문제를 해결하기 위하여 리에 체용(體用)이 있음을 입증하려 하였다. ... 이황이 기대승과의 사단칠정논변을 통해 ‘리기호발설’을 주장한 이래 이이의 학풍을 이어받은 김장생, 송시열 등이 ‘기발리승일도설’을 수호하는 입장에서 이황의 ‘리기호발설’을 비판하게 ... 이황은 그의 리기호발설의 입장과 理氣二分의 관점에 따라 사단칠정과 인심도심을 동일선상에서 이해하였다. 그리하여 도심을 사단과 같은 리발로, 인심을 칠정과 같은 기발로 해석한다.
퇴계와 고봉간의 사단칠정논변은 퇴계가 慕齋 金安國의 문인 秋巒 鄭之雲이 지은 천명도 중의 ‘사단은 이에서 발하고 칠정은 기에서 발한다(四端發於理 七情發於氣)’라는 구절이 이기의 능동성을 ... 을 지어 첫째, 사단과 칠정은 모두 정에 속하므로 칠정 외에 별도의 사단이 있을 수 없고 둘째, 사단과 칠정을 각각 이기에 분속시키면 이기가 분리된 두 실체가 되므로 이는 理氣不相離 ... 퇴계도 후에 “사단은 이가 발하여 기가 따르는 것이고 칠정은 기가 발하여 이가 타는 것이다(四端理發而氣隨之 七情氣發而理乘之)”라고 하여 자신의 설을 약간 수정하기는 했으나 사단칠정이
연구팀, 사단칠정논변: 퇴계. ... 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사단칠정논쟁 사단(四端)과 칠정(七情)의 의미 들어가기에 앞서 사단칠정논쟁에 사단(四端)과 칠정(七情)이 무엇을 뜻하는지 살펴보면 다음과 같이 해석할 수 ... 사단칠정논쟁의 내용 위에서 서술하였듯이 사단칠정논쟁은 고봉 기대승의 이의제기로부터 시작되었는데 고봉의 의문점은 ‘사단과 칠정이 서로 대응되는 것인가의 문제’와 ‘사단과 칠정의 발생근원이
기본적으로 그는 이황과 기대승의 사단칠정 논쟁에서 기대승의 입장을 계승하지만 이(理)중심의 철학과 기(氣)중심의 철학을 조화시킴으로써 한국 성리학의 전성기를 마련하였다. 한다. ... 퇴계는 성이 본연지성과 기질지성을 구분하여 본연지성에 근거하여 나온 감정은 사단(四端)이라고 하여 순선하다고 한다. ... 이 체계를 근간으로 하여 16세기에 성립한 율곡학파는 이후 300년간 지속되면서 17세기에는 예송논쟁을 벌이고, 18세기에는 호락논변을 통해 지각론과 미발론의 문제에 대해 집중적으로
퇴계이황의 생각이 옳았고 그의 사단칠정에 대한 논변은 부족한 것인가? ... 퇴계 이황은 우리가 익숙할 정도로 잘 알려진 높은 위인이나 퇴계와 13년 동안 사단칠정의 논변을 펼쳤던 고봉 기대승은 우리에게 잘 알려지지 않은 인물인가? ... 고봉 기대승과의 사단칠정의 논변과, 사립 서원들의 제자를 양성하며, 퇴계는 조선 시대의 성리학을나 게으름 등이 있는데 과연 유토피아 세계의 인간들은 사회에 대해 열심히 일을 할 것인가
이러한 견해는 그의 사단칠정논변 에서 나타나는데 그 시초는 정지운이 지은「천명도설」에서 사단은 이에서 발하고 칠정은 기에서 발한다 는 구절을 이황이 사단은 이의 발이고 칠정은 기의 ... 그리고 그 후 조선의 철학계는 이황을 대표로 하여 사단은 이가 발하여 기가 그것을 따른 것이요 칠정은 기가 발하여 리가 그것을 탄 것이다 라는 주리파와 기대승의 주장을 기발리승론 으로 ... 발전시킨 이이의 주기파로 갈라져 300년이라는 긴 시간 동안 논쟁을 벌이게 되었다. (3) 사단칠정론 사(四)는 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지(仁義禮智)를 가리키고, 단(端)은 단서(端緖)를 의미한다
사단칠정논변(四端七情論辯): 사단과 칠정의 위치관계가 어떤가에 대한 논쟁 ⓛ 퇴계의 처음 입장: 사단은 이가 발한 것이고 칠정은 기가 발한 것이다 (四端理之發 七情氣之發),이기분속( ... 理氣分屬)의 원칙 ② 기대승과의 사단칠정논변(四端七情論辯) 이후: 사단은 이가 발한 것에 기가 따른 것이고, 칠정은 기가 발한 것에 이가 탄 것이다(四端理發而氣隨之 情氣發而理乘之) ... 사단칠정논변(四端七情論辯)에 대한 입장 고봉의 ‘7정이 4단’을 포섭하는 칠포사(七包四) 이론에 동의→퇴계의 사단칠정 이중구조를 부정 하지만 고봉이 애매하게 처리한 기의 능동성 문제
개정된 이 구절을 본 고봉이 퇴계에게 질의를 함으로써, 이른바 사단칠정의 논변이 본격화되었던 것이다. ... 퇴계는 추만이 ‘사단은 이에서 발하고, 칠정은 기에서 발한다(사단발어리 칠정발어기)’라는 문구를 고쳐서 ‘사단은 이의 발이고 칠정은 기의 발이다(사단리지발 칠정기지발)’라고 개정하였던 ... 퇴계는 사단과 칠정이 다 정이지만 그 의미가 다르다고 주장한다. 그럼 어떤 점이 다를까? 퇴계는 사단은 ‘순선’이지만 칠정은 ‘선악미정’이라고 주장하였다.
율곡의 학문적 가능성을 보고 퇴계는 그의 문인에게 ‘후배는 두려워 할 만하다’라고 하였다. 37세 때는 퇴계의 학문적 전통을 이어받은 우계 성혼과 이기설과 사단칠정에 대한 논변을 벌였다 ... 그리고 이러한 기발일도설을 주장하는 율곡의 입장에서 보면 사단과 칠정은 구분되는 것이 아니다. ... 마음이 성에 근거하여 감정으로 드러나는 길은 하나의 길로서 절도에 맞으면 순선한 사단이 되는 것이다. 즉 사단은 칠정 가운데 포함되어 있는 선함 감정의 일부분이다.
“사단은 이(理)의 발(發)이요, 칠정은 기(氣)의 발이다.”) “사단은 理發이되 氣가 따르고, 칠정은 氣發이되 理가 올라탄다. (절충안 : 四?七에는 모두 理? ... 기대승 “칠정 외에 사단이 따로 있는 것이 아닌데 지금 만약 사단은 이(理)에서 발(發)하여 불선(不善)함이 없고 칠정은 기(氣)에서 발하여 선악이 있다고 한다면 이것은 이(理)와 ... 사단과 칠정에 대한 이기론적(理氣論的) 해석을 중심으로 한 학설이다..
