사단칠정에 대한 이기해석론?이 당시의 대표적인 이론탐구이다. ... 당시의 사단칠정론이적 객관화로 볼 수 있으며 이러한 까닭에 성리학이 수용기로 접어들면서부터 특히 조선조에서의 관학화 이후로는 예의 인식과 실천이 정책적 차원에서 고취되었던 것이다. ... 이것은 이간과 한원진 사이에서 본격적으로 논변화 되었는데 인성과 물성이 같은가 다른가를 따지는 것이다.
성리학의 심성정론(心性情論)에 대한 이론적 탐구인 이 사단칠정논변이 계기가 되어 사림파 성리학자들의 이론 탐구가 본격화되었고 급기야 퇴계성리학과 율곡성리학의 출현을 보게 되었으며, ... 그는 주자어류 에 칠정은 기가 발한 것이고 사단은 리가 발한 것이다. 라 한 것이 있는데, 퇴계가 평생 주장한 근거가 여기에 있다. ... 기호학파의 형성 1559년에 당시 중앙 학계에서 문명(文名)이 높던 59세의 퇴계 이황(1501∼1570)과 이제 막 대과(大科)에 합격한 33세의 고봉 기대승(1527∼1572) 간에 사단칠정
여기서는 이러한 사칠논변의 사회철학적 의의를 알아보기 위해 사단칠정과 사회철학에 대한 개념들을 정리하고 그 연관성을 보기로 하겠다. 2. ... 序論 우리나라 유학 이론의 발전에 있어서 하나의 분수령이 된 퇴계(退溪) 고봉 간의 사단칠정(四端七情) 리(理)기(氣)에 관한 논쟁은 흔히 사(四)칠(七)논(論)변(辯)이라고 약칭되기도 ... 그러나 朱喜는 다시 喜, 怒, 愛, 樂, 곧 칠정(七情)은 情이고 아직 발동하지 않은 것을 性이라고도 했다.
이는 사단칠정이라는 문제를 놓고 200년 이상 토론을 지속하였던 것을 보아 알 수 있다. 이러한 면은 양명학 같은 主情的(주정적) 학문과 다른 면이다. ... 관한 논변(論辨)이 바로 그것이며, 그들은 이 논변을 통하여 ‘이기성정론(理氣性情論)’을 활발히 전개시켰다. ... 그리고 칠정은 《예기(禮記)》의 〈예운(禮運)〉에 나오는 말로 기쁨［喜］·노여움［怒］·슬픔［哀］·두려움［懼］·사랑［愛］·미움［惡］·욕망［欲］의 일곱 가지 인간의 자연적 감정을 가리킨다.에
그의 저술 가운데 천명도설과 천명도설후서(1553), 고봉 기대승과의 8년 간에 걸친 사단칠정논변(1559∼1566), 주자서절요(1556), 자성록(1558), 전습록논변(1566 ... 문제의 연구와 범위 퇴계는 이(理)와 기(氣)를 준별하고, 인심과 도심, 사단과 칠정을 이와 기에 분속(分屬)-나누어서 벌려 붙임-시켰다. ... 그런데 본성(=본연지성)은 순선하고 기질(=기질지성)은 선악이 혼재해 있으므로 4단과 칠정은 갈라서 보아야 한다."는 이원론적인 입장을 제시하였다.
그리하여 그는 개정설을 내어, "사단은 '이'가 발함에 기가 따르는 것이고, 칠정은 기가 발함에 '이'가 탄 것"(四端理發而氣之七情氣發而理乘之)이라 한다. ... 인간의 성이 선함을 맹자가퇴계는 사단을 이가 발동하고 기가 따라가는 것(理發而氣隨之)이라 하고, 칠정을 기가 발동하고 이가 타는 것(氣發而理乘之)이라 정의한 이른 바 이기호발설을 주장하였다 ... 퇴계에 의하면 '사단을 이의 발'이라 하는 것은 어디까지나 '맹자의 본지'를 살리기 위한 것이다.
퇴계의 중요한 저술로는 천명도설(天命圖說)과 천명도설후서(天命圖說後敍)(1553), 고봉(高峯) 기대승(奇大升)과의 8년간에 걸친 사단칠정논변(四端七情錄辨)(1559-1566), 주자서절요 ... 이(理)는 인간(人間)이 갖는 기본적(基本的)인 본성(本性)으로 사단(四端)의 성격(性格)이다. ... (朱子書節要)(1556), 자성록(自省錄)(1558), 전습록논변(傳習錄錄辨)(1566), 무진육조소(戊辰六條疏)(1568), 성학십도(聖學十圖)(1568) 등이 있는데 이 는 한국
사단칠정분이기왕복서, (四端七情分理氣往復書) 조선시대 성리학의 핵심 개념인 사단칠정 이기에 관한 글을 엮은 책. 2권 2책. 목판본. ... 사단 - 이(理)에 해당, 이에서 발현 - 순수하고 선함(純善) 칠정 - 기(氣)에 해당, 기에서 발현 - 善하기도 惡하기도 함 ♠사단(四端) 孟子 에서 惻隱之心 仁之端也 (인-측은지심 ... (高峯)간의 四七논변으로 조선 성리학의 인성론 발전에 중요한 계기가 되었다.
湖洛論爭이란 조선 전기의 태극논변, 사단칠정과 더불어 조선의 성리학사의 방향을 결정지은 학술논쟁이었다. ... 사단칠정이 형이상학적 실체인 理와 인간의 성정과의 관계에 대한 논쟁이었다면 인물성동이론은 인간과 만물이라는 두 존재에 대해 논의하고 있는 것이다. ... 남계는 율곡의 사단칠정설을 반대하고 퇴계의 호발설을 찬성하였으며 人物性相異를 주장하였다.
그의 저술 가운데 천명도설과 천명도설후서(1553), 고봉 기대승과의 8년 간에 걸친 사단칠정논변(1559~1566), 주자서절요(1556), 자성록(1558), 전습록논변(1566 ... 이처럼 퇴계는 정주의 입장을 자신의 학문적 토대로 하여 출발하였지만 깊이를 더하여 감에 따라 독자성을 띠게 되었고, 마침내 정주의 차원을 넘어서게 되었는데 그 좋은 예가 심성론 특히 사단칠정론이다
이러한 견해는 그의 사단칠정논변에서 집중적으로 나타난다. 사단칠정논변이란 사단과 칠정의 내원을 둘러사고 전개된 학술논쟁을 말한다. ... 이황에 따르면 사단칠정과 천리인욕은 서로 꼭 같다고 말할 수 없다. 사단은 곧 천리라 할 수 있지만 칠정은 인욕과 동일하지 않다. ... 이에 대해 이황은 사단은 리에서 발하고 칠정은 기에서 발한다는 구절을 보고 이것을 사단은 리의 발이고 칠정은 기의 발이다는 표현으로 바꾸었다.
우선 성리학의 철학적 측면에서의 보편 개념인 이기론(理氣論)이 정립되어간 1단계, 특수개념인 인간의 이성과 선악관계 등을 대상으로 사단칠정(四端七情)? ... 그렇다면 인물성동이논쟁이 철학논변의 차원을 넘어서 정파적 분기의 성격을 띤 호락논쟁으로 비화한 시기는 언제일까. ... 호락논쟁은 단순한 철학 논변의 차이를 벗어나 사상적 정치적 분열을 가져와 집권 노론 내에 정파분기까지 야기케 하였다.
퇴계에 의하면, 사단은 인간의 본성이 순수하게 발현된 순선(純善)한 상태이므로 이(理)가 발현한 것이고 칠정은 인간의 헤아림이 작용하는 양상에 따라 선(善)한 것과 악(惡)한 것이 ... 그러나 율곡에 의하면, 사단은 칠정 가운데의 선한 것에 해당되므로 기가 발현한 것만 있게 된다 퇴계는 수양론적 목적을 달성하기 위하여 하늘과 하나가 될 수 있는 근거를 확보하여야 했으 ... 사칠논변을 전개하고, 율곡 이이와 우계 성혼이 1572년부터 6년에 걸친 서신왕래를 통하여 사칠논변을 전개한 이래 사칠논변은 한국 성리학의 핵심적인 과제가 되었다.
여기서 퇴계는 정지운의 천명도를 수정하는 과정에서나 기대승과 사단칠정논변을 전개하면서 인간의 심 성 정의 개념을 이 기 개념의 존재론적 구조로 정밀하게 분석하면서, 하늘과 인간 또는 ... 고봉은 사 칠을 이 기로 분별하여 소속시키는 퇴계의 견해를 수용할 수 있음을 밝혔으나 칠정 가운데 절도에 맞는 것이 사단이요, 칠정이 이 기를 아울러 발동하는 것이라는 본래의 견해를 ... 나) 사단(四端)과 칠정(七情) 중국 성리학에서는 려있음. 시경강의(詩經講義)-1809년. 12권. 1791년에 있었던 정조의 질문에 대한 답변을 재정리 한 책.
두 사람은 토론 중에 이황은 사단도 칠정과 마찬가지로 사물의 영향을 받을 수 있다고 인정하고 사단은 이의 발현이되 기가 이에 따르는 것이라면 칠정은 기의 발현이되 이가 이것을 타는 ... 사단의 발현은 순수한 이이므로 선하지 않을 수 없고, 칠정의 발현은 기를 겸하였으므 로 선악이 있다. 라고 하였다. ... 두 사람의 논쟁은 결말을 보지 못하였지만 이와 기가 각각 별개로 존재하면 서 사단과 칠정을 따로따로 발생시키는 것인 양 오해될 수 있는 소지를 없애는 데에 상당히 접근한 것이다.
단지 칠정은 정(情)의 전부이며, 사단은 칠정중에서 선한 것만을 가려내 말한 것이라고 하여 칠정이 사단을 포함한다는 ‘칠정포사단’의 논리를 전개하여 기대승의 사단칠정론에 ... 이어져 순선(純善)인 사단(四端)은 이발(理發)의 결과이고 유선악(有善惡)인 칠정(七情)은 기발(氣發)의 결과이므로, 결국 사단과 칠정을 별개로 취급하여 ‘사단대칠정’ 논리를 전개하기에 ... 이황은 이기론에 있어서는 기뿐만 아니라 이도 발한다는 이기호발설을 견지하여 ‘이발이기수지 기발이이승지(理發而氣隨之氣發而理乘之)’를 주장하였는데, 이러한 견해는 사단칠정론에도 그대로
몸통글 퇴계이황 사상의 특징을 살펴 본 후, 그 특징 중에서 그가 주장한 이기론과 인성론이 잘 드러나 있는 사단칠정논쟁에 대해서 좀 더 자세히 알아보고 그가 그러한 주장을 펼칠 수밖에 ... 확립을 이루려고 노력하였던 것이다. Ⅲ 맺는 글 지금까지 퇴계 사상의 전반적인 특징에 대해서 살펴보았고, 이러한 특징들 중에서 퇴계가 주장하고 있는 이기론과 인성론이 가장 잘 드러난 사단칠정논쟁에 ... 이황은 주자학을 단순히 답습하여 고수하는 입장에서가 아니라 스스로 사유하고 자각하며, 또한 끊임없는 철학적 논변을 통하여 유학의 본질을 정확하게 체득한 경지에서 새로운 한국철학의 장
이황은 이 논변에서 '이와 기는 서로 떨어질수 없다(理氣不相)'를 강하게 내세우는 기대승의 논리에 몰려, 당호에 '사단이발, 칠정기지발(四端理之發, 七情氣之發)이라고 했던 것을 '사단이발이기수지 ... ·사단은 그 소종래가 본연지성에서 온 것이요 칠정은 그 소종래가 기질지성에서 나온 것이다. ... 이황과 기대승의 논점이 서로 갈라진 근본적인 이유는 사단칠정의 소종래가 다르냐, 아니면 같으냐 하는 것에 있다.
