이것이 “사칠배속”이다. 사단, 칠정에 관한 이황의 주리설은 그 뒤 이진상에 이어지고, 이이의 주기설은 송시열, 한원진 등에게 계승되었다. ... 이에 대해 기대승이 ‘칠정 이외에 달리 또 사단이라는 정은 없다.’라는 생각에서 이황에게 편지를 보내어 그 문구에 대한 해명을 요구함으로써 사칠논쟁이 발단했다. ... 이러한 경쟁의 시작은 중국의 주자학에 대한 해석을 둘러싸고 16세기 중엽부터 벌어진 사칠논쟁에서 발견된다. Ⅱ.
퇴계의 사단 칠정론 퇴계는 마음이 인심(人心)과 도심(道心)으로 이루어져 있다고 보았다. ... 사단칠정론에는 퇴계의 이론과 율곡의 이론이 있다. ... 그는 따로 사단에 대해서는 따로 말하지 않았는데, 굳이 정의해 보자면 사단은 칠정 중에서 선정만을 뽑은 것으로서 칠정과 같거나 그에 속하는 것이라고 할 수 있다.
여태까지 배워왔던 것과는 조금 다르게 고봉 기대승의 생애와 사상을 통하여, 고봉 기대승의 시선으로 사단 칠정론을 바라보려 한다. 2. ... 고봉 기대승과 사단 칠정론 -한국철학사 리포트- 1. 서술 2. 본론 ― 1) 생애 2) 사상 3. 결론 4. 참고문헌 철학과 1100453 전민아 1. ... 분명 이황과 고봉 기대승 간의 논쟁이었음에도 불구하고, 우리는 이황을 중심으로 사단 칠정론을 배워왔다고 해도 과언이 아닐 것이다. 왜 우리는 이황을 더 잘 기억하고 있는 것인가.
[心統性情] 사단과 칠정은 발현된 마음의 차원 곧 이발(已發)의 정의 차원에 있으므로, 주희의 미발론이 성-심에 집중되었다면 이황의 사단칠정론은 심-정에 보다 집중되었다.정은 ‘심지용 ... 이황은근원은 하나이지만 소종래가 있기 때문에 주리, 주기로 나눌 수 있다는의미를 담아 “사단리발기수, 칠정기발리승(四端理發氣隨, 七情氣發理乘)”이라는 명제로 정식화하였다.사단과 칠정은 ... 그러므로 사단이나 칠정 모두 리와기가 결합해서 발하는 것이다. 그렇지만 사단은 리가 주도[主理]하기때문에 리발이고, 칠정은 기가 주도[主氣]하기 때문에 기발이다.
그리고 사단칠정론을 통하여 이와 기에 대한 퇴계와 고봉 두 학자들의 주장에 관심을 갖고 자세히 살펴야 할 것이 있다. ... 성리학자들이 사단이라고 할 때는 仁義禮智의 본성에서 일어나는 情을 가리킨다. 사단은 도덕적으로 純善하다는 성질을 지닌다. ... 먼저 사단은 중국 전국 시대의 유가 사상가인 맹자의 저서에서 처음 사용된 네 가지 단서가 되는 마음이란 것을 중국 송나라 때의 유학자들이 사단이라고 표기한 데서 일반화된 것이다.
사단 칠정론 1.1 논쟁의 시작 고려 말 회헌(晦軒) 안향(安珦)과 상당(上黨) 백이정(白? ... 이 때문에 이황은 기대승과는 반대로 사단칠정도 상대적인 개념으로 보아야 한다는 입장을 제기했다. ... 그는 사단과 칠정을 주자학의 심성론 체계 속에서 이해했기 때문에 사단이 칠정속에 포함되어 있다고 보고 독립적인 의미를 갖지 않는 것으로 본 것이다.
우리는 퇴계의 사단칠정론을 가리켜 이기호발설이라고 규정한다. 사단이라는 개념은 원래 맹자가 성선설을 근거로 제시한 인간 심리 현상 중의 일부를 말한다. ... 받아들여 마침내 사단의 발은 순리이므로 선하지 않음이 없고, 칠정의 발은 리기를 겸하였기 때문에 선악이 있다라고 수정하였으니 이를 이기호발설이라 하며 이는 그의 만년(晩年) 정론이다 ... 정지운 은 천명도를 제작하면서 그 안에 사단은 리에서 발하고 칠정은 기에서 발한다는 언구를 넣고 감수를 의뢰했는데 이황은 사단칠정에 대한 정지운 의 이 이론을 사단은 리의 발이고,
奇大升과의 담론을 통해 본 李滉의 사단칠정론 ○ 四端發於理 七情發於氣 → 에 대한 추만 정지운의 도설(圖說) “사단은 理에서 발하고, 칠정은 氣에서 발한다.” ... 氣를 떨어뜨릴 수 없으며, 칠정도 氣가 理에 順하여 발한다면 理의 본체가 온전할 수 있음을 받아들이고 있다. ... 사단과 칠정의 구별이 있을 뿐, 칠정 이외에 따로 사단이 존재하는 것이 아니다.
그것이 바로 이황과 이이의 ‘사단칠정론(四端七情論)’논쟁이다. ... 각각의 주장을 살펴보기에 앞서 사단(四端)과 칠정(七情)에 대해서 간략히 설명하면, 사단(四端)은 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心), 시비지심(是非之心) ... 이때 그는 사단(四端)은 선한 것으로 정해져 있는 반면 칠정(七情)은 선과 악이 혼재해 있는 것이라고 주장하고 사단(四端)은 이(理)가 발하여 생기는 것으로, 칠정(七情)은 기(氣)
본론 1) 논쟁의 발단 사칠 논쟁은 이황과 기대승(奇大升)이 사단과 칠정을 이(理)와 기(氣)라고 하는 주자학의 두 범주 개념을 통해 해석하려고 하는데서 시작되었다. ... 이러한 경쟁의 시작은 중국의 주자학에 대한 해석을 둘러싸고 16세기 중엽부터 벌어진 사칠논쟁에서 발견된다. 2. ... 이렇게 사단에 대해서 고봉과 퇴계의 관점은 상이하다. 퇴계가 사단이 이의 발임을 주장한 것은 인간의 내적 동기에서 도덕의 근원을 확보하려는 의도였다고 할 수 있다.
◆ 退溪와 栗谷의 사단칠정론 ◆ Ⅰ. ... 결 론 퇴계와 율곡의 사단칠정론을 다시 종합적으로 정리해 보면, 퇴계는 사단과 칠정은 그 의미들이 달라서 사단은 선한 정인데 비해 칠정은 선악이 정해지지 않은 것이므로 양자를 대비하는 ... 사단칠정설에서 퇴계의 이기호발설이 갖는 의의는 어디에 있을까? 단적으로 말하면 그것은 인간 본성의 도덕 창생력을 적극 인정하고 있음에서 큰 의의를 찾을 수 있다.
율곡과 다산의 사단칠정론 1. ... 이는 본체, 즉 未發의 상태보다 已發 후의 선악의 나누임과, 여기에서의 악을 어떻게 본래의 선으로 회복시킬 것인가가 그의 주요관심사이기 때문이다. ) 장숙필, 「율곡의 사단칠정론」, ... 『사단칠정론』(서광사) 2 理通氣局說 理通이란 理는 무형이므로 초시공적 존재로서 본말이나 선후가 없는 것이며, 본말이가 선후가 없는 까닭에 미응(未應)이 앞선것도 아니며 이응(已應
다만 그가 만년 정론에서 퇴계의 호발론(互發論)에 동의한 것 같으나 '칠포사'의 근본태도는 변함 없었고, '이발(理發)' '기발(氣發)'의 문제만 하더라도 퇴계의 윤리적 입장을 십분 ... 퇴계의 이와 같은 염려는 바로 고봉이 퇴계의 사단칠정설에 대해 일관되게 갖는 염려였던 것이다. ... 그러나 이 점을 강조하다 보면 사단과 칠정의 구별은 희미해지기 마련이다. 그러면 그의 분별적인 사단칠정관(四端七情觀)은 위의 명제와 어떻게 타협되고 있을까?
이처럼 퇴계는 정주의 입장을 자신의 학문적 토대로 하여 출발하였지만 깊이를 더하여 감에 따라 독자성을 띠게 되었고, 마침내 정주의 차원을 넘어서게 되었는데 그 좋은 예가 심성론 특히 사단칠정론이다 ... 퇴계는 기대승과의 4단7정론을 통하여 이기론의 이론을 심성 개념의 분석과 해명에 적용하여 한국 유학의 중요한 특징인 심성론(인성론)의 발전에 크게 기여하였다.
성리학의 주요 쟁점 문제 중의 하나였던 퇴계와 율곡의 사단칠정론을 각각 이해해 보자. ... 우선 퇴계와 율곡의 사단칠정론을 설명하기에 앞서 사단과 칠정의 의미를 먼저 알아볼 필요가 있다. 우리는 어떤 외부의 사물을 지각할 때, 그에 반응하여 행동 방향을 취하게 된다. ... 《 (중간고사) 高等學生用 四端七情論 》 율곡 이이와 퇴계 이황의 이기론과 사단칠정론은 국사시간에도 주기론이니 주리론이니 하면서 익히 들어보았을 것이다.
미발에 관한 남당의 관점을 기준으로 퇴계의 사단칠정론을 평가하시오. ... 퇴계는 사단의 선을 필연적이고 보편적인 것으로 칠정의 선을 우연적이고 개별적인 것으로 차별화하면서 사단의 절대화를 주장한다. 그러나 그것은 선을 이원화하는 결과를 초래하였다. ... 다시말해, 이황의 '인심=칠정=기', '도심=사단=리'라는 주장을 부정했다. 그러나, 다산(정약용)의 관점은 꽤나 많이 다르다.
