백제 불사 연구

소개글

본 연구의 목적은 돈황벽화에 나타난 고대 중국의 불사 형식을 우리 나라 삼국시대의 초기 불사 형식과 비교, 불교 전래 이후의 삼국의 불사 배치 형식의 정립과정을 고찰하는데 있다. 삼국의 불사의 모습은 그 유구에 대한 발굴조사가 진행되어 그 대략의 모습이 알려져 있는데 그 배치 형식을 보면 삼국이 각기 다른 모습으로 발전되었음을 알 수 있다. 그 중에 고구려의 전형적인 형식을 소위 ‘1탑 3금당식’이라 하고 백제의 형식을 ‘1탑 1금당식’이라 하는데 어떠한 과정을 거쳐 이러한 형식으로 정착되어졌는지에 대해서는 아직 명확한 결론을 내지 못하고 있는 실정이다. 본 연구에서는 백제의 전형적 형식으로 알려져 있는 ‘1탑 1금당식’ 불사 형식을 대상으로 하여 백제에서 이러한 형식의 불사가 생겨나 정착되어진 배경에 대하여 고찰해 보고자 한다.

목차

Ⅰ. 연구의 방향
Ⅱ. 초기의 불사 형식
Ⅱ-1. 중국의 불사 형식
Ⅱ-2. 돈황벽화에 나타난 중국의 초기 불사 형식
Ⅱ-2-1. 횡렬 삼원식 불사
Ⅱ-3. 삼국시대 초기 불사의 배치 형식
Ⅱ-3-1. 삼국의 불교 전래
Ⅱ-3-2. 삼국시대 초기 불사의 배치 형식
Ⅲ. 백제의 초기 불사 형식에 관한 고찰
Ⅲ-1. 백제의 불교 사상
Ⅲ-2. 백제의 초기 불사 형식
Ⅳ. 맺음말

본문내용

인도의 불교 교단이 최초로 세운 사원은 인도 왕사성 밖에 세운 죽림정사로 비구들이 모인 승당, 승원이었다. 중원이라고도 하는데 범어로 ‘Samgharama’라 하고 이를 번역하여 ‘승가람마’라 하고 다시 약하여 ‘가람’이라 호칭하였다. 이처럼 최초의 불교사원의 모습은 도를 깨우치고 배움을 얻기 위한 수행자들이 모여 사는 집합공동체의 모습을 가지고 있었다. 다시 말해 탑이나, 금당과 같은 숭배나 예배의 공간이 만들어지기 이전의 사찰의 모습은 기록으로 남아있는 것이 없어 정확한 모습은 알 수 없지만 불전건물과 탑에 의해 지배되는 지금의 사찰 모습과는 다른 모습을 하였을 것으로 추정된다. “붓다의 열반(B.C. 544)후 유해를 화장한 후 붓다의 몸에서 많은 사리가 나왔다. 장례에는...


Ⅳ. 맺음말
삼국시대에 전래된 우리 나라의 불교 문화는 삼국이 각기 그 특징적인 모습을 보이면서 발전하였다. 그 초기의 전래 모습은 삼국이 각기 조금씩 다른 양상을 보이면서 전개되었고 그에 따라 불사의 형식 역시 삼국이 그 특징을 보이면서 발전하였다. 그 전래시기가 뒤진 신라의 경우를 제외하면 고구려의 372년과 백제의 384년은 불과 12년 정도밖에 차이가 나지 않는다. 그럼에도 불구하고 두 나라의 불사 형식을 발굴 조사된 사지들로 살펴보면 뚜렷한 차이점을 보이고 있다. 이것을 불사의 창건 시대적 차이에 따른 변화라고 해석할 수도 있겠지만 불교의 전래방식과 불교 사상 그리고 각기 독자적으로 발전한 불교문화의 차이 등의 복합적인 원인으로 보는 것이 타당할 것이다.
이 시기의 삼국의 국제관계 상황을 보면 고구려는 북조와 백제는 남조와 주로 관계를 가졌다는 것은 주지의 사실이다. 또한 불교의 전래 역시 고구려는 북조에서 백제는 남조에서 각각 전래하였다. 백제의 경우를 보면 불교의 전래가 중국이 아닌 서역의 승려를 통하여 이루어졌으며 이후에도 백제는 인도로부터 불경을 직접 수입하여 번역하는 등 독자적인 불교문화를 형성하였다는 것이 백제 불교의 특징이라 할 수 있을 것이다. 이러한 백제 불교의 특징은 백제 고유의 불사 형식의 정립을 가능하게 해주었고 따라서 고구려 ‘1탑 3금당식’의 불사 형식과는 다른 백제 특유의 소위 ‘1탑 1금당식’의

참고 자료

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