교육과정의 사회적 성격과 이론

목차

9장. 교육과정의 사회적 성격과 이론
1. 교육과정사회학의 전개
(1) 정의
(2) 배경
(3) 영(M. F. D. Young)
(4) 이글스톤(Eggleston, 1977)
(5) 비판적 교육과정이론
2. 사회화와 표준교육과정이론
1) 사회화 기능
(1) 뒤르껨(Durkheim, 1978)
(2) 사회화 기능의 변화
(3) 교육내용 = 사회화 내용
2) 경제체제유지기능
(1) 골드맨(Goldman, Weber, and Noah, 1974)
3) 교육과정의 정치적 성격
(1) 베레데이(Bereday, 1964)
(2) 왈라스(Wallace, A. F. C.)
3. 지배문화와 재생산이론
(1) 계급문화
(2) 지배 이데올로기
(3) 문화제국주의적 성격
(4)재생산이론
4. 문화갈등과 탈재생산론
(1) 애플(Apple)
(2) 웩슬러(Wexler,1982)

10장, 교육현실과 교육학의 과제
1. 도구주의교육, 인간의 도구화
(1) 식민지 교육에서 쓸어내지 못한 것들
(2) 경제성장을 위한 도구적 교육
2. 분단의 교육현실
3. 교육학의 과제와 새로운 관점 모색

본문내용

3. 지배문화와 재생산이론
학교교육과정은 사회의 지배적인 질서를 유지하는 핵심적 기능을 수행할 수 있다. 그런데 교육과정 내용의 선정과 조직에 있어서, 여러 집단은 각자의 문화와 이해관계를 반영하기 위하여 경쟁을 벌이고 서로 우월권을 차지하기 위해 갈등한다. 그러므로 교육과정에 대한 전통적 관점인 보편적 지식 및 가치라는 주장은, 사실은 그 가치 및 지식을 생산하였거나 지지하는 집단의 이익을 정당화하는 주장이라고 볼 수 있다.
(1) 계급문화
베블렌은 학교교육에서 강조되고 있는 '학문중심'이라는 것이 "유한계급"을 위한 것이었다고 꼬집는다. 그에 의하면 역사적으로 초기에 학문은 대체로 초자연적인 힘에 봉사하기 위한 지식과 편익을 얻기 위한 것 이였고, 이는 대개 의식과 제사 에 관한 지식이었다. 오늘날 학교생활에서 학문상의 의식은 일반적으로 인문학을 중심으로 가르치는 학교에서 잘 행해지고 있는 것이 그것이다. 베블렌은 고전이나 인문학이 어떤 다른 지식보다도 유한 계급의 학문의 장식적 목적을 위해 유용하고 명성을 얻기 위한 유효한 수단이기 때문에 유한계급에 의해 유지된다고 보았다.
공교육 체제 하에서 여전히 인문학에 속하는 교과목들이 지배적 위치에서 여전히 인문학에 속하는 교과목들이 지배적 위치에 있다. 따라서 학교교육과정은 비실제 적이고 추상적이며 현학적인 성격을 띠게 되어 대중과는 유리된 '유한문화'의 성격 으로 남아 있는 것이다.

참고 자료

없음