대항하여 유교의 우위를 주장하기 위한 것 -정이의 도통론 : 유교 내에서의 ‘진유’인가 아닌가 하는 것까지 문제로 삼음 -주자학은 주공에서 공자로, 공자에서 맹자로 이어지는 유교의 정통을 ... 송대 주자학의 성립과 발전 머리말 1. 송대 이후의 유교 1) 유교가 도교?불교의 세력을 압도하여 사상계의 지배적 위치를 확립 2) 송학의 성격 ? 송대의 정치? ... 조화를 꾀했음 (3)《중용》 ①《중용》은 송대에 들어와서도 불왕부지, 청대의 대진 등 기의 철학자들에 의해 계승?
그 중 주자학의 사상은 주군과 가신의 주종관계, 그리고 도쿠가와의 정통성을 확립시켜주었다고 평가받는다. 이를 봉건교학설이라고 한다. ... 이에 따라 공자, 맹자, 중용의 정치론을 계승하여 정치의 본질을 흐트러진 차별질서를 회복하는 것이라 보았다. ... 이에 따라 피난으로 약화된 황제권과 중앙집권적 체제를 확립하기 위해 제왕권 강화의 정치론을 강화한 유학 정치론이 주자의 사상이었다.
서 론 Ⅱ. 본 론 1. 실학사상의 배경 1) 사회적 원인 2) 학문적 배경 3) 실학사상의 전개와 실학파의 계보 2. 중상학파 3. 중농학파 Ⅲ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. ... 유학사를 돌이켜 보건데 도덕의 문제와 경제의 문제를 불가분의 관계로 보던 유학의 본연의 이념은 태학에 이르러 도가와 불교에 의한 도덕적 타락과 경제적인 피폐는 송대의 유학자들에게 유가의 ... 이념을 밝히는 것이 급선무이었으며 현실적출신이지만 정조 때 규장각 검서관으로 활동을 했으며 북학론를 저술하여 북학파의 실학사상을 정리하였다.
안원은 송대 유학에 대해 이전의 불교와 도교의 집대성자이지 유학의 정통 계승자가 아니라고 비판한다. 이러한 병폐는 육구연과 왕양명의 심학도 마찬가지라고 생각했다. ... 서 론 Ⅱ. 양명학과 주자학의 비판 Ⅲ. 역사적 실증사관과 경전의 중시 1. 왕부지의 기철학과 성리학의 비판 2. 경전의 재해석의 논의 3. 경세치용과 실사구시 Ⅳ. ... 대진도 理개념에 대해 송대 유학자 특히 성리학자들을 비판했다. ‘송유들도 사물에서 리를 구해야 함을 알았다.
그리하여 사대주의 명분론vs실리론은 지식인들의 뇌에 깊게 각인되었다. 사대는 그리 구차한 것으로 강봉되어 영월로 유배를 떠난다. ... 현종 대에도 같은 내용이 거론되었는데 이를 기록한 사관은 관작 복원은 신원 차원에서 가능할지 모르나 정표하고 사당을 세워 정통성을 부여하는 일은 조선왕조에서 거론할 수 없다며 자못 ... 이렇게 송대 성리학자들은 불교의 인간관에 대응하였다. 하지만 여전히 내세에 대한 두려움이 있었는데 주자는 장자의 기(氣)론적 생사관에서 그 대안을 찾았다.
위정척사[衛正斥邪] [위정척사] 송대 이후 여진족의 침공으로 한민족과 중화문화가 위기에 봉착했다. ... 이들 모두 성리학의 주리론에 기초했으며 반외세 자주운동, 봉건질서 유지를 주장하였다. ... 척화 주전론을 당시 대원군이 받아들여 척화비를 세웠고 이는 서양에 대한 저항운동이 될 수 있었다.
중국은 천명 사상으로 왕가의 정통성과 혁명에 의한 정권교체의 정당화를 유지할 수 있었다. ... 송대 유학 사상 중 대표적인 것이 정명도, 정이천, 주희에 의해 이어지는 성리학이라 할 수 있다. ... 송대 성리학(性理學)의 집대성자인 주자(朱子)는 유학을 모든 영역을 아우르는 포괄적이며 합리적인 철학적 체계로 형성하였다.
안원은 송대 유학에 대해 이전의 불교와 도교의 집대성자이지 유학의 정통 계승자가 아니라고 비판한다. ... 서 론 Ⅱ. 청대 실학의 특징 1. 왕부지王夫之의 기氣철학 2. 경전經典으로의 회귀 ( 황종희黃宗羲와 고염무顧炎武) 3. 경세치용과 실사구시 ( 안원顔元과 대진戴震) Ⅲ. ... 대진도 리理 개념에 대해 송대 유학자 특히 성 떠나서 존재할 수 없다. 대진戴震의 주장은 철저하게 객관적 사실에는 객관적 원리(理)가 있다는 입장이다.
그는 선외선이 오히려 선의 본질이나 정통이라고 지적하였다. 그는 “이것을 오늘날까지 아는 자가 없는 것은 천고의 유감”이라고 하였다. ... “마음을 닦는 것, 즉 정신 수양에 대해서는 불교의 선만 있을 뿐 아니라, 유교에도 있고 예수교에도 있으니, 유교에는 맹가孟軻의 구방심求放心과 송대 유학자들인 송유宋儒의 손양存養이 ... 하지만 그가 상정하고 한 선(禪)의 외연은 너무 넓어 불교로 한정되지도 않으며 어떠한 특수 사상이나 정신수양 방법론을 의미하지 않는다.
후기에 이르러 한유(韓愈)의 배불론(排佛論)은 중국 고유사상의 전통으로서 유교원리를 회복하려는 노력을 보여주고 있으며, 이것은 송대 성리학으로의 전환을 이루는 계기가 되었다. ... 이어받은 증자가 주장한 학문이었고, 인·의·예·지 중에 공자가 가장 많이 강조했던 인을 제일 중요하게 여겼기 때문에 조금 더 정통성이 있는 학파로 여겨졌다. ... 앞서 말한 것처럼, 숭례파가 득세하면서 내성파는 다소 약해지는 경향을 보이기도 했지만 송나라 때 주자가 공자·증자·자사·맹자를 정통이라 여기고, 이들의 저서인『논어(論語)』,『대학(
송대에 신유교(주자학)가 일어난 이후 많이 사용된 말. ... 또한 주자학에서 까다로운 `본연의 성`과 `기질의 성`의 대립은 불교의 본연성, 화합성을 모방한 것이라던가, `도통(도통)`의 설은 선종의 `정통`으로 서로 이어지고 마음에서 마음으로 ... 이기론(理氣論),이기이원론. 이기론에서는 정이천(程伊川)의 2원론(二元論)을 계승하여 다시 더욱 상세·엄밀하게 체계화하였다.
그리고 중화문명의 정통이 조선으로 이어졌다는 중화주의 세계관은 그 시기부터 300년간의 기간을 지배했던 중추적 이념으로 자리 잡았었다. ... 서 론 Ⅱ. 조선 내 중화주의의 흐름 Ⅲ. 정약용의 “중화론” Ⅳ. 결 론 참고 문헌 (각주대체) Ⅰ. ... Darwinism)과 연계되어 생물학적이나 진화론적인 입장에서 강대국의 조건을 설명하는 양국에 맞서 거기분론의 강화와 사회경제정책의 대립」, 『역사와 현실』8호, 1992. 2) 박지훈, 『송대
마르크스 관점에서 사적유물론/ 그러나 봉건제는 중국이 빨리 끝나고 넘어갔음. 장원제가 있었느냐, 귀족이 있었느냐. ... 장안은 기존의 국가 정통성이 이어지는 정치도시로서 만들려고 했으나 말년에 반란으로 인해서 실패. 3경 체제가 무너짐. 대신 당나라는 다른 방법을 씀. ... 과거제가 확실히 안정된 건 송대. 과거시험을 객관화하려고 노력. 문치시대. 문치를 하려면 과거제를 효과적으로 해야 됨. 면접을 없애고 황제가 직접 전선을 봄.
예수회의 우호적 입장은 송대의 변형되기 전 유가와 중국의 실천적, 윤리적 철학, 국가 경영, 관료제도 등을 묘사한 것에서 찾아 볼 수 있다. ... 등의 대두 즉, 신이 아닌 유물론적 사고와 비슷한 성리학을 평가에 이용한 것이다. ... 가톨릭교의 부패에 반발한 루터는 종교개혁을 단행하였고 성서중심의 루터파와 자본주의의 기초를 닦은 칼뱅파인 신교의 등장으로 유럽 전역에 구교에 대한 반발과 신교의 확산은 가톨릭교가 정통적인
안원은 송대 유학이 유학의 정통 계승자가 아니라고 비판한다. 단지 이전의 불교와 도교의 집대성자일뿐이라고 보았기 때문이다. 이것은 육구연과 왕양명의 심학도 마찬가지라 생각했다. ... 이는 장재의 존재론과 맥을 같이 한다. 왕부지는 기철학을 중심으로 성리학과 심학에 대한 비판을 한다. ... 성리학과 양명학을 배척하지는 않았지만, 유학과 도학을 구분하고, 현실 정치에 참여하지 않으면서 자기수양과 형이상학전 논의만 강조했던 송대 도학자들의 태도 및 경전을 경시하는 일부 양명학자들의
초월적·종교적 세계관 1)유교 이념의 내면화 (1)배경: 조선 왕조는 여말부터 그 세력을 키워가기 시작한 신진 사대부들이 주도가 되어 성립된 국가이며 이들 신진 사대부는 송대(宋代) ... 단군에서 비롯되는 민족사의 정통 속에 기자를 포용하는 한편 주무왕(周武王)을 이민족 내지 적대세력으로 인식하고 있는데 이는 곧 동이문화권 대 중국 문화권 사이의 민족적 대립을 의식한 ... 이러한 태도는 한국 선교문화의 현실주의적, 현실 인식적 정통성에 부합되는 것이라 할 수 있는데, 김시습의 이러한 현실주의적 관심, 특히 민족사에 대한 관심과 애정이 구체화된 소설 작품이
영국 영국의 정통 역사학은 정치사와 사상사에 관심을 두었지만, 20세기 중반 이후 사회과다. ... 송대송대에 들어와 중국의 역사 서술은 통사체의 저작이 발전하면서 서술체제가 다양해지고 서술 영역도 확대되었다. 경제 기반이 확대되고 인쇄술이 발달하면서 서적 간행도 활발했다. ... 아날학파는 랑케 전통을 이어받아 독일 역사학의 이론과 방법론을 그대로 추종하는 프랑스 역사학의 전통 타파를 표방하고 나섰다.
그러나 성종대 이후 왕권의 안정과 함께 성리학적 정통론을 확립하게 되고 명분론에 입각한 상하 신분질서를 정당화하면서 사대부 중심의 지배질서가 보편화됨으로써 성리학 일변도의 학풍으로 ... 그 밖에 『중용』에는 송대의 학자 요로의 학설을 인용하였는데 『學庸纂述』일 가능성이 높은 것으로 보인다. ... 『예기집설』은 원대 학자 陳澔가 『예기』에 관한 여러 주석들을 종합하고 여기에 자신의 견해를 더해 만든 책으로 성리학의 정통을 계승한 저술이었다.
주희(1130~1200)에 의하여 집대성된 성리학은 고려 말부터 한국에 유입되기 시작하여 조선시대에는 정통사상으로서 군림하였고, 이기론은 사칠론과 얽히어 조선시대 유교계에 있어서 논쟁의 ... '이(理)'·'기(氣)'는 본래 유교의 경전에 단편적으로 보이지만 중국의 송대(宋代)에 이르러 유교는 불교·도교의 영향을 받아 이론적으로 이기론을 더욱 심화하였다. ... 퇴계는 양명학의 심즉리설과 지행합일설을 거경궁리론과 지행병진설로 조목조목 반박하고, 화담의 이기일원론을 이기이원론으로 반박한다. 결국 퇴계는 이기이원론만을 인정한다. 나.
